5.
6.
z
o
Algılanabilen, bizzat bizim İçinde olduğumuz maddi dünya
tek gerçekliktir. Ne kadar gerçek üştü görünürlerse görün-
sünler, bilincimiz ve düşüncemiz vücudumuza ait, maddi bir
organın, beynin ürünüdürler. Madde ruhun bir ürünü değil,
tersine, ruh maddenin en yüksek düzeydeki bir ürününden
başka bir Şey değildir.
Bu parçada görüşleri verilen ontolojik akım aşağıdaki-
lerden hangisidir?
A)
B)
C)
D)
E)
Oluşçuluk
idealizm
Düalizm
Fenomenoloji
Materyalizm
Bütün hayatımızın bir düşten İbaret Olduğunu söylemek,
doğrusu pek anlamlı olmaz, Hep düş görüyor Olsaydım, 0
zaman düş kavramım hiç olmazdı. Uyanıklık kavramına
sahip olamayacağım İçin, düş görmeyi kendisiyle karşı-
laştıracağım bir şeyden söz edilemezdi, Sahtesi yapılmış
bir banknot düşüncesi kendileriyle karşılaştırılacak hakiki
banknotlar var olduğu zaman ancak anlamlı olur. Aynı Şe-
kilde, bir düş düşüncesi de yalnızca Onun uyanık hayat İle
karşılaştırdığım zaman anlamlı olacaktır.
Bu parçada vurgulanan düşünce aşağıdakilerden han-
gişidir?
7.
8.
41)
Gerçekliğin kendiliği diye birşey olamaz. Çünkü gerçeklik
her zaman kendine yönelmiş bilinç tarafından bilinir. Yani
kendisine yönelen bilinç tarafından görülen, algılanan, var
olan şeydir, Oyleyse dünya deneyimlerimizin tamamı bilinç
tarafından kurulmuştur.
Bu parçadaki görüşler aşağıdaki yaklaşımlardan hangi-
sine aittir?
A) İdealizm
B) Materyalizm
C) Düalizm
D) Nihilizm
E) oıuşçuluk
Gerçekten de istenildiği kadar, her oluş ve yok oluşun bir
veya birçok ilkeden çıktığı farz edilsin; 0, neden ortaya çık-
maktadır? Ortaya çıkışının nedeni nedir? Niteliği taşıyan
tözün değişmelerinin nedeni hiç kuşkusuz kendisi değildir.
Orneğin tahtanın veya tuncun değişmesinin nedeni, ne tah-
ta ne de tunçtur. Yatağı yapan tahta, heykeli yapan tunç de-
ğildir. Bu değişmelerin nedeni olan bir başka şey vardır. Bu
diğer nedeni aramak da diğer ilkeyi veya hareketin başlan-
gıcının kendisinden çıktığı şeyi aramaktır.
Bu parçada vurgulanan düşünce aşağıdakilerden han-
gişidir?
A)
B)
C)
D)
E)
Evrendeki değişim bir yanılsamadır.
Bir varlık ancak karşıtıyla anlamlı ve var Olur.
Varlık, bütünlük İçinde değerlendirildiğinde anlam kaza-
Varlığın birbirinden farklı İki boyutu vardır.
Varlığın gerçek yapısı kavranamaz.
A)
B)
C)
D)
E)
Akla uygun Olan gerçek; gerçek Olan akla uygun Olandır.
Gerçek İnşan zihninin bir yansıması Olduğu İçin ancak
akılla bilinir.
Nedensellik İlkesi varlığın sorgulanmasına yol açan te-
mel ilkedir.
Bütün var olanların temelinde düşünce yer alır.
İnşan, evrenin küçük bir örneğidir.
