20. YÜZYIL FELSEFESİ - 5
2.
Bir kuşağın diğerinden öğreneceği ne kadar çok şey olsa
da bir kuşak asla insan faktörünü gerçek anlamda atala-
rından öğrenemez Bu açıdan her bir kuşak taze bir baş-
langıç yapar, bir önceki kuşaktan; bu kuşağın görevinden
kaytarıp kendi kendini aldatmamış olması kaydıyla farklı
bir görevi yoktur ve daha ileri gitmez Bu otantik insan fak-
törü tutkudur. Tutkuda bir nesil hem kendisini hem de bir
diğerini tam olarak anlar. Bu nedenle hiçbir kuşak bir diğe-
rinden nasıl seveceğini öğrenmez; hiçbir kuşak başlangıç-
tan başka bir yerden başlayamaz
Bu parçada savunulan düşünce aşağıdakilerden han-
gisidir?
A) Varoluş geçmişten bağımsız ve bireye özgüdür.
B) Varlık bir yasaya göre değişimdir.
C) Varlık maddenin değişik halleridir.
D) Varlık salt bilinçle görülen özdür.
E) Varlık diye bir şey yoktur.
Aristoteles'in "Fizik" eseril Plotemy'in "Almagest"i, New-
ton'un "Prensip ve Optik" eserleri, Franklir
Lavoiser'in "Kimyan ve Lyell'in I'JeoIoji" kitapla -ı
lar ve diğer yapıtlar, belli bir araştırma alanında peçerli sa-
yılan sorunların ve yöntemlerin gelecek" 'ıygulaı, yapa-
cak kuşaklar için tanımlanmasında
re hizmet gör-
düler. Bunu yapabilmelerini de iki 'nil ö :lliğe sahi , ol-
3.
4.
5.
J.P_ Sartre, insan doğası diye bir şey olmadığını, insan
kendisini nasıl yaparsa öyle olduğunu savunur. Ona göre;
evrende kendi varlığını kendisi yaratan tek varlık insandır
insan karar verirken tek başınadır, bütün sorumluluk onun
omuzundadır.
J.P. Sartre bu görüşleriyle aşağıdakilerden hangisine
karşı çıkmıştır?
A) İnsanın yaratılıştan verilmiş bir öze sahip olduğuna
B) İnsanın eylemlerinden dolayı sorumlu olabileceğine
C) Doğru bilginin insandan bağımsız olması gerektiğine
D) Bu alemin dışınd
E) Evrensel ahlak
Rsır
min olabileceğine
"'lamayacağına
Et' fım
Be. onla,
nesneler Denden bağımsız olarak vardırlar.
'mek istediğimde onlara yönelirim Bu yönel-
malarına borçluydular. Her birinir,
ya da
ilerleme, rakip bilimsel eH-inIik tarzla. ş olan-
ları çevrelerinden koparıp ç, -ek kadar yeni
ve benzersizdi. Aynı z
'şitli b,
unun çözü-
münü, yeniden oluşacak ir toplu..
ileric -Ki çabalarına
bırakacak kadar açık uçl 'du yani
a da yeni gelişme-
lere açıktı.
T. Kuhn bu parçada aşağıu
açıklık getirmiştir?
A) Paradigma
C) Devrim
amlardan hangisine
B) Ön deyi
D) Doğrulama
E) Olağan bilim
Günce' Anunm ViDeOLAR1
"OCALARA "İDİK
me bilinçle
Yöneldiğim nesne söz gelimi bir portakal
olsun ben bu , ,takalın özünün bilgisine varmak için por-
Lakal hakkında daha önce bende var olan her türlü bilgi-
'"linç düzeyinde bir kenara bırakmak suretiyle salt bilin-
Salt bilinç ile var olan özü kavramam mümkün
BL arçada aşağıdaki felsefi yaklaşımlardan hangisi-
ne değinilmiştir?
A) Kritik felsefe
B) Mantıkçı pozitivizm
C) Fenomenoloji
D) Varoluşçuluk
E) Diyalektik materyalizm
Nietzsche'ye göre geleneksel ahlak sıradan insanları bağ-
lar_ Oysa güçlü insan kendi ahlaki değerlerini kendi yarat-
malıdır. Güç en büyük erdemdir; zayıflık bir kusurdur. Var
olan ahlaki değerler yıkılmalı onun yerine daha güçlü daha
irade sahibi bir ahlak sistemi konmalıdır.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi bu parçadaki görü-
şe uygundur?
A) Ahlak çok sayıda insan için en büyük mutluluğu getir-
melidir_
B) Ahlak bir bilgi sorunudur.
C) İnsanın ekmek ve suyu varsa Tanrı Zeusla bile yarışa-
bilir.
D) Ahlak bir koşula bağlı olmadan gerçekleştirilmelidir.
E) irade ve ahlakın erdemi güçtür.
159
