Varlık Felsefesi (Ontoloji)
Varlığın algılanışının
açıkça verilmiştir.
algılayana
Bölüm 7
bağlı olduğu
Yanıt D
Bölüm 7
l.
2.
3.
4.
74
ÖSS SORULARININ ÇÖZÜMLERİ
Parçada, varlığın düşünsel olmadığı, "kafamızın
içinde uçuşan tasanmlar değil" ifadesi ile Vurgu-
lanmıştır. Varlığın, uzayda yer kaplayan gerçekli-
ği olduğunu savunan akım realizmdir.
Yanıt C
Dünyanın başlangıcı, sonu Ve niçin var Olduğuna
ilişkin sorular metafizik sorulardır. Soru kökünde,
Heidegger'in bu türden soruların yanıtlanmasın-
da felsefe sözcüğünün kullanılmaması gerektiği
düşüncesi açıkca belirtilmiştir.
Yanıt B
Verilen dörtlük, varlık felsefesinde öznel idealiz-
mi desteklemektedir, Bu düşünce B seçeneğin-
de "Varlık'ın varlığı onu düşünen bireye bağlıdır.”
yargısı ile dile getirilmiştir. A seçeneği realizmin
ifadesidir. C ve E seçenekleri varlık felsefesinden
çok kavram oluşumuna yönelik sorulara verilen
yanıtlardan oluşturulmuştur. Verilen dörtlük
'Sevgi her şeyi var kılar.' düşüncesini içbrmedi-
ğinden E seçeneği doğru değildin Dörtlük, 'öz-
ne'nin (ben'in) , 'ben olmayanı' var ettiğini ifade
etmektedir.
Yanıt B
Güzellik nesneye, aşk özneye aittir. Nesneyi
değerli kılan öznedir. Bu gerekçeyle Aşık Vey-
Sel'in felsefesinin temelinde özne (algısı), nesne-
yi değerli kılar. (Varlığın varoluşu 'ben'e bağlıdır.)
Berkeley, insanın (bilinçli varlığın) yaşantılayabi-
leceği her şeyin kendi bilinçlerinin içeriğinden
ibaret Olduğunu savunur. Algılama öznenin yapa-
bileceği zihinsel bir etkinliktir. Özne tarafından
algılanmamış olmak, bilinçte olmamak anlamın-
da var olmamak demektir. (Gerçek varlığı, uzay-
da yer kaplayan, ağırlığı olan vb. özelliklerle
açıklayan görüşe aykırı) Bu iki düşünürün ortak
yönü 'asıl olanın özne olduğu'dur. Diğer seçe-
nekler verilen görüşlerle ilintili olup ortak yön
içermemektedir.
Yanıt D
5.
6.
7.
Varlık Felsefesi (Ontoloji)
l. Gerçek kavramı dönem ve düşünüre göre farklı
içerikte kullanılan bir kavramdır. Gerçek kavramı
günümüzde olduğu gibi birçok filozof için uzay-
da yer kaplayan, hacmi olan ve duyum veya
ölçme teknikleri ile saptanan varlıkları anlatır.
Materyalist filozoflar gerçek kavramını bu anlam-
da kullanmıştır. İdealist filozoflar ise düşüncede
varolanlara gerçek demiştir. Değişimi gerçek
Gerçekliği filozofların dışındakilerin anlayamaya-
cağı yargısı kökte olmadığı gibi genelde de bu
yargı doğru değer alamaz.
Yanıt E
İlk çağ doğa filozoflan olarak adlandırılan bu filo-
zoflar, ana maddeyi doğada görmüşlerdir. A'da yer
alan deney sonuçlan bilimsel yöntemle elde edil-
diğini vurgulamaktadır. Bu filozoflar doğaya, olgu-
lara dönüktür, ancak bilimsel yöntem kullanma-
maktadır. B'de yer alan doğadaki varlık ve olaylara
anlam verme, büyüye başvurulan dönem içinde
geçerlidir. C seçeneği, bu filozoflar açıklamalarını
çok nedene değil tek maddeye dayandırdıkların-
dan doğru olamaz. E seçeneği İlgisiz.
Yanıt D
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Vicdan, ahlak felsefesinin konusudur.
Yanıt D
Herakleitos'in varlık felsefesi değişimi temele
alır. Ona göre varlıklar karşıtların birliğinden olu-
şur, Herakleitos, günümüzde de önemini kaybet-
merniş ve diyalektik materyalizm fikrinin ortaya
çıkmasında etkili olmuştur.
Yanıt B
Verilenler materyalizmi anlatan ifadelerdir. Tipik
bir bilgi sorusu. Yanlış yanıtlanması halinde özel-
likle mekanik materyalizm konusunu gözden
geçirmek gerekmektedir.
Yanıt C
A, C, D, ve E seçenekleri de Hallac-l Mansur'un
görüşleri ile tutarlıdır. Kökte verilen ifadeler inşan
ve Tanrının özdeş Olduğunu anlatmaktadır. Tüm
Tanrıcılık (Panteizm) görüşünde bu özellik temel-
de yer alır.
Yanıt B
İlk Çağ doğa filozoflarından üçünün örneklendiği
sorunun yanıtı, anamadde (arkhe) sorusunu sor-
muş olmalarıdır. B ve C'de yer alan yargılar bu
dönem filozoflarının ana madde fikrinde ortak bir
doğruya ulaşamamalarının yarattığı yeni sorulara
örnektir. Bu sorular bilgi felsefesinin temelini
atmıştır. Sofistleri hatırlayınız.
Yanıt E
Eleştirilen düşünce varlıkları yaratan düşüncedir,
düşüncenin dışında nesnel bir dünya yoktur.
Yanıt C
Tassavvuf denir. Sözü edilen görüşü felsefe ders
kitaplarında panteizm adıyla bulmak mümkündür.
Yamt.C
2.
3.
kabul eden filozoflar da vardır. (Ayrıca Şunun da
bilinmesinde yarar var. Bir filozof neye gerçek
diyorsa onu bilmek ister. Filozofun varlık felsefe-
sindeki görüşleri bilgi felsefesindeki görüşlerini
etkiler. Örneğin, Platon, Yunus Emre neye ger-
çek demiştir? Ve neyi bilmek istemiştir?) Kökte
yer alan 'Ben'in sınırlaması', 'zihin tarafından
yapılan', 'akla uygun Olan' ifadelerinin tümü bu
filozofların gerçeği inşan zihninin bir yansıması
Olarak gördüklerini anlatmaktadır.
Yanıt C
Diyalektik düşüncenin ilk temsilcisi olan Herak-
leitos, 'Değişmeyen tek şey değişimdir' sözüyle
özetlediği görüşlerini 'İnşan ırmakta ancak bir
kez yıkanır' sözüyle örneklemiştir.
Yanıt D
Thales'in varlığın kaynağında olduğunu kabul
ettiği ana-madde (arkhe) su'dur: E seçeneğinde
yer alan ifade değişimin sürekli%lmasından söz
etmektedir. Thales'in sürekli değişim konusunda
düşüncesi olduğuna dair bilgi kökte de verilme-
miştir. C seçeneğinde yer alan ifade zorluk çıka-
rabilir. Ancak değişimin periyodik olması ile
sürekli bir değişimden söz etmek farklı iki görüş-
tür. Sürekli değişim konusünda Herakleitos'un
fikirlerine bakmak iyi Olur.
Yanıt E
75
YGS - LYS FELSEFE - PSİKOLOJİ - SOSYOLOJİ - MANTIK
YGS - LYS • FELSEFE - PSİKOLOJİ - SOSYOLOJİ - MANTIK
