Test -6
SİSTEMATİK VE İNSAN FELSEFESİ
7.
8.
Hiçbir Şey yoktur. Eğer bir varlık olsaydı bu ancak ezen ve ebe-
dÎ olabilirdi. Ezen ve ebedî olan varlık sonsuzdur. Fakat sonsuz
bir varlık, kendisini sınırlayacak olan mekânda ve zamanda
bulunamaz. Şu hâlde hiçbir yerde olmayan şey yoktur. Eğer
olsaydı bile biz onu bilemeyecektik. Çünkü düşüncelerimizin
yapısı, nesnelerin yapısına karşıttır. Düşünceler durağandır,
oysa nesneler değişkendir. Bu nedenle düşünceler bize
nesneleri tanıtamaz. Varlığı bilseydik bile bilgisini başkalarına
aktaramayacaktık. Çünkü dilin yapısı da değişkendir. Oysa
düşünülen varlıkların durağan bir yapısı vardır.
Bu düşünceler aşağıdaki varlık görüşlerinden hangisi
olabilir?
9.
10.
11.
Sokrates'e göre, kendisi nasıl olursa Olsun ve oluştuğu tarz
nasıl olursa olsun her karışımda ölçü ve oran olmazsa kaçı-
nılmaz biçimde kendisi ve bileşenleri yok olmak zorundadır.
Çünkü bu durum bir karışım değil, ölçü ve orandan uzak bir
toplamadır.
Sokrates bu parçadaki düşüncesiyle aşağıdakilerden
hangisini belirtmektedir?
A)
B)
C)
D)
E)
Sanatın işlevini
Ahlakın evrensel ilkelerinin olduğunu
Güzellik değerinin ölçütünü
İyi yaşamın Ölçütünü
Bilginin kaynağını
A)
B)
C)
D)
E)
Gorgias'ın nihilizmi
Platon'un idealizmi
Hegel'in nesnel idealizmi
Nietzsche'nin nihilizmi
Sartre'nin egzistansiyalizmi
Her biri farklı görüntüler algılayan iki kişiden biri diğerine
yanıldığını söyleyemez, çünkü şeyler birey için Özel var Olma
biçimlerine sahip olduklarından bir diğerinin görüşlerini çürüte-
mez İnşan için doğru, ancak gördüğü, duyduğu, hissettiğidir;
birinin mavi gördüğünü diğeri yeşil, birinin büyük gördüğünü
başkası küçük gördüğünden, bundan, ne kadar kişi varsa 0
kadar da hakikat Olduğu; kişinin doğrunun ve yanlışın Ölçüsü
bulunduğu, bütün insanlar İçin geçerli prensiplerin bulunma-
dlğl ortaya çıkar.
Sofistlerin bu görüşlerinden aşağıdakilerden hangisine
ulaşılabilir?
A)
B)
C)
D)
E)
Evrensel bir hakikatin olduğu söylenemez.
İnsanlar akla dayalı bilgi ile mutlu olurlar,
Gerçeğe ulaşıncaya kadar her şey kuşkuludur.
Kuşku insanı gerçek Olana götürür.
Her inşan doğruya akıl ile ulaşır.
Doğa felsefesinde objektif olarak geçerli bir bilgi yoktur ve
Protagoras'a göre bütün olabilirliği kendisinde toplanmış olan
ana madde sürekli bir akış içindedir. Bu yüzden de hiçbir şey
belli bir 'şey' değildir; bir şey, her an, başka şeylere göre bir
şey olmaktadır. Bundan dolayı hiçbir nesne için "bu, şudur"
diyemeyiz; olsa olsa, boyuna değişen bağıntıları içinde, onun
başka nesnelere göre ne olmakta olduğunu söyleyebiliriz.
Protagoras'ın bu görüşlerine dayanarak aşağıda verilen-
lerden hangisine ulaşılabilir?
Sokrates'e göre bilgili insan aynı zamanda erdemli insandır.
Hiç kimse bilerek kötülük yapmaz. Kötülükle bilgisizlik aynı
ve bir şeylerdir. İyi belirli bir amaca, mutluluğa hizmet eder.
Dolayısıyla hiç kimse isteyerek iyiden kaçmaz; ancak bilme-
diğinden kaçar.
Sokrates'in bu görüşünde aşağıdakilerden hangisi vur-
gulanmaktadır?
A)
B)
C)
D)
E)
Kesin bilgiye ulaşıncaya kadar her şeyden kuşku duymak
gerekir.
Her duyum bir Önceki duyuma göre anlam kazanır.
Bilginin mutlaklığı sezgilerin gücüne bağlıdır.
Her bilgi bir deneyime dayalı olarak ortaya çıkar.
Duyumlar duyumlayanın 0 an ki durumuna bağlıdır.
A)
B)
C)
D)
E)
Ahlaki eylemin amacı mutluluk, kaynağı ise bilgidir.
Bir eylemin iyi ya da kötü Olduğuna akıl karar verebilir.
Toplumun genelinin yararına Olan eylemlerimiz iyi olarak
değerIendirilir.
insanın mutlu olmak için başvuracağı tek yol sezgileridir.
İnşan yaşam içerisinde neyin iyi ya da kötü olduğuna
karar veremez.
20
