Test
DİN FELSEFESİ - ı
Din felsefesinin temel amacı, dini, inanca dayanarak değil
akla dayanarak açıklamaya çalışmaktır, Bu nedenle din tel-
şefesi dine dışarıdan bakar, yani eleştirel ve nesnel olarak
yaklaşmaya çalışır. Din felsefesi genel olarak dini, insanlar-
daki din duygusunun ne olduğunu, inancın yapısını eleştirel
olarak incelemeye çalışan bir felsefe dalıdır.
Buna göre din felsefesi İçin aşağıdakilerden hangisi
söylenemez?
A) Kavramları eleştirel tarzda ele alır.
B) İnancın temellerini sorgular.
C) Akla dayalı bir etkinliktir.
D) Belirli bir dini sorgular.
E) Olabildiğince tarafsız hareket eder.
3.
2.
z
o
Bende en yüce derecede yetkin olan bir Tanrı düşüncesi
var. Yetkinlik niteliklerinin birinden yoksun olan bir varlık en
yüce derecede yetkin olamaz. Yetkin Olan bir varlığın yet-
kinlik niteliklerinin herhangi birinden yoksun olduğunu ileri
sürmek çelişkiye neden olur. Varlık, bir yetkinlik niteliğidir.
Var olmaktan yoksun bir varlık yetkin bir varlık olamaz. En
yetkin olan Tanrı'nın varlıktan yoksun olacağını düşünmek
çelişkiye neden olur. Tanrı'nın var olması, Tanrı kavramının
ayrılmaz bir parçasıdır. Öyleyse Tanrı vardır.
Bu parçada aşağıdaki problem alanlarından hangisi tar-
tlşllmıştır?
A) Vahyin imkânı
B) Tanrı'nın varlığı
C) Ruhun ölümsüzlüğü
D) Evrenin sonsuzluğu
E) Evrenin yaratılışl
Tanrı'nın evrenden ayrı bir varlığı yoktur. Tanrı, evrenin ken-
dişidir. Evrende var Olan her Şey, aslında bir bütün Olarak
Tanrı'yı Oluşturur. İnşan da Tanrı'nın bir parçasıdır. Tanrı her
şeydir ve her şey Tanrı'dır. Tanrı, nesnelerin dışında değil
içindedir.
Bu parçada tanımı yapılan kavram aşağıdakilerden han-
gişİdİr?
4.
Dünya, iki açılımlıdır, iki karşıt varlığın çatışmasıdır; Ahura
Mazda iyiliği, Ehrimen de kötülüğü temsil eden tanrılar-
dır. Dünyadaki iyi Olan her Şey Ahura Mazda'dan, kötü Olan
her şey ise Ehrimen'den gelir. Dünyanın tarihi bunların ça-
tlşmasının tarihidir. Bu kavga, Ahura Mazda'nın son hesap-
laşma gününde Ehrimen'i yenmesi ile son bulacaktır.
Bu parçada sözü edilen anlayış aşağıdakilerden hangi-
sidir?
A)
Panteizm
3)
Düalizm
C)
Ateizm
D) Deizm
E)
Panenteizm
78
A)
B)
C)
D)
E)
Panteizm
Deizm
Panenteizm
Ateizm
Teizm
