Örnek Soruyu Değiştir

TADINDA SORULAR FELSEFE MS 2. YÜZYIL ıs. YÜZYIL FELSEFESİ - 11 'İnşan, bedenin isteklerine arzu duyabilir veya duymayabilir, Arzu duymayan özgürdür. Bilindiği gibi tutkular inşanı köle eder, Bedenin tutkularına arzu duyan kişi, onları ister terk etsin, ister terk etmesin, özgür olamaz,. Özgürlük, kişinin İçgüdüsel namusudur, erdem olmakla birlikte eğitim ve öğretimle olan bir şey değildir.' İslam filozoflarından RâzTnİn bu düşüncesinden aşağıdaki sonuçların hangisi çıkanlabilir? 2. 3. 4. 2 242 İnsan gerçekten kendi karar mekanizmalarında etkili midir? Yoksa kendisi iğn belirlenmiş bir hayatı mı yaşamak zorundadır? Bu sorular insanlık tarihinde siyasi, sosyal ve dinî alanlarda en çok tartışılan problemlerden biridir. Dolayısıyla İslam düşünce dünyasında da çokça tartışılmıştır. Cebriye kelamı dışında çoğu İslam kelamcısına göre, Allah insanları iman ve inanca yatkın, doğası gereği kendi varlığını ve birliğini kavrayabilecek ve bu doğrultuda düşünüp karar verebilecek kapasitede yaratmıştır. Bu parçada İslam felsefesinin hangi problemi üzerinde durulmaktadır? A) B) C) D) E) Özgür birey bedenin arzularına hiç ilgi duymaz. Arzu ve istekleri doyuma ulaşan kişi özgürlüğüne kavuşur. Özgür birey, eylemlerini duygularıyla kontrol edebilen Bedensel yaşam insanı özgür olmaktan alıkoyar. İsteklerine arzu duyan kişi eğer onlara boyun eğmiyorsa Özgürdür. A) B) C) D) E) Yaratıcının varlığını kanıtlamayla ilgili problemler Toplumsal yaşama yönelik problemler Bilginin kaynağı ile ilgili problemler İnanç ve akıl İlişkisi İle İlgili problemler İrade özgürlüğü ile ilgili problemler KÖŞESİ İbn Haldun, toplumların devlet hâline gelebilmelerini "asabiyet" kavramı ile açıklar. Ona göre devletin süreklilği asabiyete bağlıdır. Devletin ilk oluşumunda akrabalığa dayanan "nesep asabiyeti" etkindir. Göçebe toplumların tehlike anında akrabalarına yardıma koşmaları nesep asabiyeti nedeniyledir. Ancak göçebe toplumların Meşik hayata geçmesi ve kan bağlarının karışmasıyla birlikte devlet kendini nesep asabiyeti ile koruyamaz. Devletin varlığını sürdürmesi için ortak bir ülkü ve dinden kaynaklanan "sebep asabiyeti' devreye girer. Sebep asabiyeti ile bireyler bir organizmanın farklı organları gibi farklı işleri yaparlar fakat birbirlerine yardım etmekle aynı bünyeye, yani devlete, bütün topluma hizmet ederler. İbn Haldun bu görüşleriyle aşağıdakilerden hangisini açıklamaktadır? A) B) C) D) E) Devlet kaynağını Devletin meşruiyetini Devleti yönetenlerin görevlerini İdeal devletin niteliklerini Birey-devlet ilişkisinin nasıl olması gerektiğini Gazali, metafizik Olgular kadar gözlemlenen dünyadaki olaylann ve olguların anlaşılrnasında da aklın yetersiz kaldığını ve vahye gereksinim duyulduğunu söyleyerek mucizeleri kanıtlamaya, İnanç İlkelerini bu görüş üzerine temellendirmeye çalışır. İbn Rüşd ise onun tersine Tann'nın her şeyi belirli ve değişmeyen yasalara göre yarattığını ve şeylerin akılla tam olarak anlaşılamayacağı kabul edildiğinde ortada bilimin de kalmayacağını savunur. Çünkü İbn Rüşd'e göre bilim, doğadaki kuralların keşfedilmesi ve bu kesin kurallara dayanılması yoluyla var olur. Dolayısıyla Gazali'nin yaptığı gibi mucize mantığı her alanda savunulduğunda değişmeyen doğal kurallar olmayacak ve sonucunda bilime yer açılmayacak, hikmet ve bilginin değeri anlaşılmayacaktır. Bu parçada İbn Rüşd'ün Gazali'yi eleştirdiği konu aşağıdakilerden hangisidir? A) Özgür iradenin varlığı B) Aklın yetkinliği C) Bilginin kaynağı D) Evrenin sonsuzluğu E) Felsefenin tutarlılığı TYT - 2023