ŞTabiiyye (Tabiatçı. Naturaüst) :
«İsLam felsefesinde savunan anlayıştır.
Kurucum Cabir Hagyon, Ebu Bekir Razi.
Tanrı'nın evreni yaratmış Olduğunu KObüL etmeıerine
@M.G.
Bu anlayışa göre
insan OKLI sayesinde
iyiyi. güteü ve
KarşıLıK peygamberLiK, vahiy, Kutsal Kitaplar ve mucizelere büL0biLir.
inanmazıor.
meşşaiyye :
İslam felsefesinde sahip
otan anlayıştır.
EL Kindi. İbn-i Rüsd. Farabi. İbn-i Sina gibi
fiL020fLarın temsil ettiği bu eKOL, Aristocu
anlayışı benimsemişlerdir.
meşşoiyye 'gezinenler- anlamındadır.
Aristoteıes, Kurduğu
OKüLda derslerini
öğrencileri ne geünerex
verdiği için felsefesi bu
adL0 tanımlanmıştır.
meşşaûere göre insan gerçeğe OKıL ite uıaşobiür. (Rasyonalist)
Bü ontoyış Tanrı'nın varlığını, vahyin mümkün Olduğunu ve peygamberliğin gereKLi
OLdüğunu KObüL etmiş din ile felsefeyi uzlaştırma çabasında olmuştur.
İhvan-ı Sap :
410.yy'ın ortalarında Basra merK22Li gi2Li ve siyasi bir örgüt şeklinde
yapılanan ihvan-ı Safa'nın (Temi2LiK Kardeşleri) Kimlerden otuştüğü ve
gerçek amacLarının ne OLdüğü biLinmemeKtedir.
*Ceh0Let. batıl inanç ve sapkın
fiKirıerıe Kirletildiğini
düşündükleri dinin ancak felsefe
ile temi2LenebiLeceğini savunan
ihvan-ı Safa. insanlığın KürtULUş,
huzur ve mutLüLüğunun
feLsefiLeşmis din ile
sağlanabileceğini iteri sürer.
e. Harf ve sayılar sembolizmini
KüLLanon bu anlayışa göre dinLerin
Kutsat Kitaplarınd0Ki yaradılış, ruh.
şeytan, cennet ve cehennem gibi
Kavramlar semb0L OLUOK
anlaşılmalıdır.
*Ruh. cennet, melek gibi güçler
aslında dopdo butunon varLıKLorın
birer sembolünden ibarettir.
İşrQKiyye:
İşrakigye,
günesin doğması
ve aydınlanma
anlamına getir.
yy'ın sonlarına doğru Şeh0beddin Sühreverdi tarafından Kurulmuştur
İnsanın h0KiKate, sezgi ya da iç agdınıanmagıa ulaşabileceği savunuıur.
İşr0Kigye felsefesinde biL9ige utaşmoda OKLO Karşı çıkılır. Bilginin
Kaynağı ilham ve sezgidir. İnşan, KarantiKtan aydınLlğ0 tasavvuf
eğitimiyle nefsini eğiterek. beLLi aşamoıardon sonra hakiK0te ulaşabilir.
60
