5.
6.
Sokrates, felsefe tarihinin belki de en gizemli filozofudur.
Hiçbir eseri olmadığı hâlde hem görüşleriyle hem de yaşa-
mıyla kendinden sonraki kuşakları derinden etkilemiştir.
Felsefesiyle, ahlak anlayışıyla tam bir tutarlılık gösteren
yaşam sürmüştür. Yaz kış demeden çıplak ayakla dolaşmış,
dış görünüşüne önem vermemiş ama savunduğu ilkelerden
de ödün vermemek adına çıkarıldığı mahkeme de özür dile-
memiş, sözlerini geri almamış ve ölüme mahkum edilişini
soğukkanlılıkla karşılanmıştır.
Bu parçadan hareketle Sokrates'le ilgili aşağıdakiler-
den hangisine ulaşılamaz?
7.
8.
9.
113
'Bir kuru yaprak veya saman gibi rüzgârın önünde oradan
oraya gidiyordum; gerçeği bilmiyordum. Rüzgâr mı beni
götürüyordu, ben mi rüzgârı? peşimde rüzgâr mı vardı?
Ben mi onun peşindeydim."
Taoizmin bu görüşlerinden aşağıdaki yargılardan han-
gİsİne ulaşılabilir?
A)
B)
C)
D)
E)
Varlıkları ne Olduğu bilinemez.
Varlık maddenin açılımından oluşmuştur.
Varlıklar inşan bilincine bağ mil Oluşur.
Varlık değişmeden aynı kalan tözü İçerir.
Var olmak algılanmış olmaktır.
A)
B)
C)
D)
E)
Düşünceleriyle davranışlarının çelişmediğine
Değişim ve oluşa yönelik görüşler ürettiğini
Görünüşten çok düşüncelere önem verdiğine
Görüşleriyle sonraki nesilleri etkilediğine
Fikirlerini sonuna kadar savunduğuna
İnsanın doğal arzu ve istekleri inkar edilemez. Onun bu
özelliğini yok saymak yerine eğitip düzene koymak gerekir.
Örneğin bir insan ileri düzeyde atılganlık içinde olabileceği
gibi bunun tam tersi, aşırı bir korkaklık içinde de olabilir.
Oysa bunların arasında bir özelliğe sahip olmak ve buna
göre eylemde bulunmak Olan cesaret ise üştün bir erdem-
dir. Yine bir insanda ileri düzeyde müsriflik olabileceği gibi
bunun tam aksi bir şekilde aşırı cimri de Olabilir. Bunların
arasındaki erdem ise cömertliktir.
Aristoteles'in bu görüşlerinde erdeme ait hangi düşün-
ce vurgulanmaktadır?
A)
B)
C)
D)
E)
Ödeve uygun davranmadır.
Amaca uygun eylemdir.
Ölçülü Olmaktır.
Birey için yarar sağlayandır.
Varlığın değiştiğini düşünmektir.
Yaşamınızın tamamını karanlık bir mağaraya hapsedilmiş
elleriniz, kollarınız, başınız zincire vurulmuş bir biçimde
geçirdiğinizi düşünün. Sadece mağaranın iç duvarına
bakabiliyorsunuz, Arkanızda sürekli yanan bir ateş var.
Sizinle ateş arasında sizi eşir edenlerin her türlü eşyayı
taşıyarak geçtikleri bir yol var. Sizin ve diğer mahkumların
görüp gerçek varlık saydıkları tek Şey bunların mağaranın
duvarına vuran gölgeleridir. Oysa gerçek Olan bunlar değil
mağaranın dışındakilerdir. İnsanlar da kendi mağaraların-
dan kurtularak zihinlerindekilere gittiklerinde gerçek Olan
dünyayı ve onlara ait bilgilere ulaşacaklardır.
Platon'un bu mağara metaforundan hareketle aşağıdaki
bilgilerin hangisine ulaşılır?
Herakleitoş'a göre evrenin sürekli bir değişim ve dönüşüm
içinde olduğu gerçeği hiçbir şekilde göz ardı edilemez. Bu
sürekli değişim ve dönüşüm İlkesi, doğadaki bütün yapıları,
canlıları, toplumları düşünce ve davranışları şekillendirmek-
tedir.
Herakleitos'un bu görüşü aşağıdaki yargılardan hangi-
sine yönelik bir eleştiridir?
z
o
A)
B)
C)
D)
E)
Gerçek varlığın ne Olduğu bilinemez.
İnşan zihni yanılgıya açıktır.
Tek gerçeklik duyularla elde edilendir.
Akılsal Olan gerçek; gerçek Olan akılsaldır,
Gerçek varlık insan bilincinden bağımsız olandır.
A)
B)
C)
D)
E)
Değişim var olmanın temel koşuludur.
Varlıktaki hareket ve değişim imkânsızdır.
Değişmeyen tek şey değişimin kendisidir.
Evrendeki hareket tüm alanı kaplar.
Evren oluş hâlinde olan bir varlıktır.
