(ORTA ÇAĞ) FELSEFESİ 2
2.
Genel kavramlar ayrı bir gerçeklik olarak Tanrı'nın zih-
ninde vardır. (Augustinus)
Genel kavramlar tek tek nesnelerin içinde bulunurlar.
(Aquinalı Thomas)
Genel kavramların kendi başlarına gerçeklikleri yoktur.
Onlar soyutlama ve genelleme sözlerden ibarettir.
(Ockhamlı William)
Tümeller problemi hakkında ileri sürülen bu görüşle-
rin çatıştığı nokta aşağıdakilerden hangisidir?
A) Bulundukları yer ve gerçeklikleri
B) Duyusal yanlarının olması
C) Farklı bir varlık alanında bulunma
D) Akıl ile kavranamaması
E) Varlıklarının kabul edilmesi
Farabi'ye göre insan mutlu bir yaşam sürmek ister. Bi'
nun yolu da ahlaki davranışın ne olduğunun bilinmesi' 'e
mümkündür. Farabi'ye göre ahlaki eylemlerimizin tem-
de akıl, irade ve beden erdemleri yer almaktadır. Akıl e,
demi, faal akıl bilgisine götüren güçtür. Akıl bilgisi' - İrade
erdemi; devletin ve bireylerin yönetilmesi sırasında uda-
ya ve iyiye hizmet ederek ahlaki olur Yargı melekesi -a-
yesinde iyiyi ve kötüyü tayin ederek, pratik
za yardım eder. Beden erdemi sayesinde insanı
zararlı olan şeylerden korunarak, sağlıklı becerir.
iyiyi ve kötüyü ayırt eden erdem; akıl '-midir ki hu insa-
nın asıl özünü oluşturur Tanrı'dan v
bir güç niteli-
ğindedir. İrade erdemi ise akla uy' k, isi siz olsa iyi
ve doğru yola girebilmek için akla LI) Be
akıl
ve irade ile bütünleşerek -Naki davra
3.
4.
5.
Farabi'ye göre insanda bir seçme gücü vardır. insan aklı-
nın ışığıyla kendini çevreleyen gerçekliği aydınlatarak ey-
[emlerinin yönünü seçebilir.
Bu parçada aşağıdaki kavramlardan hangisi ifade edil-
miştir?
A) Vicdan
B) İstenç
D) Ahlak yasası
C) Özgürlük
E) iyi
Bu parçadan aşağıd
are•
lir?
A) Ahlaki ve mutlu bir yaş
ortaya çıkar.
B) Ahlaki eylemlerimizin kayn%
hang
ulaşılabi-
erdemle uyumu sonucu
"acı haz elde etmektir.
C) Ahlaki yaşam her kişinin kendine dayanarak koyduğu
yasalarla mümkün olur.
D) insan bencil doğası gereği daima kendi çıkarına uygun
eylemlere yönelir.
E) İnsanın mutlu olması evrendeki zorunluluğu kavrama-
sıyla mümkündür.
Günce' Anunm ViDeOLAR1
"OCALARA "İDİK
Evrene bdKt' 'mızda
düzenin, amaçlılığın olduğunu
görürüz
bedeni'.
nl-.n organların uyumlu çalış-
maşı, birhirine
'alefete emesi, Güneş; Ay ve Dünya
arasınd dün lin olması, Güneşin her gün doğma-
sıve' smasıı canı,
doğması büyümesi ve ölmesi; ev-
ren' e, kiler ile Dedeni arasında bir uyumun olma-
en gıdaların bedenimize yararlı olması üstün
sı anı
Dir il 3deyi,
sahibi bir varlığı akla getirmektedir. Bu var-
lıkta Tanrı'dı.
Bu parçada Tanrı'nın varlığını kanıtlamada geçerli
--•iim,an aşağıdakilerden hangisidir?
Xhla[.ı kanıt
B) ,zmolojik
C) Ontolojik
D) Teleolojik
E) Dini kanıt
A. Thomas'a göre bilgimizin hareket noktasını oluşturan
"algı' eşyadan birtakım hayallerin gelip ruhumuza girme-
si sonucunda olUşUr. Bundan sonra "düşünmeninn aktivite-
si başlar. Eşyadan gelen algı hayalleri akıl tarafından kav-
ramlar haline getirilir ve bu kavramlar bize eşyanın yapısı-
nı tanıtır. Her türlü bilgiyi gerek algı ve gerekse düşünme
anlamındaki bilgi, kesinkes "reel" olan bir şeye geri döner
Bilgimizin, dışımızdaki reel dış dünyaya uygun olduğu, an-
lam ve zaman bakımından doğrudur Dış dünyanın varlı-
ğından kuşkulanmanın hiç anlamı yoktur.
A. Thomas'ın bilgi görüşü aşağıdakilerden hangisine
uygundur?
A) Sezgicilik
B) Emprizm
C) Kritisizm
D) Rasyonalizm
E) Septisizm
