MS 2. (ORTA ÇAĞ)FELSEFESİ-TESTI
5.
6.
Farabi'ye göre bütün varlıkların temelinde, "vacibülvü-
cutn vardır Vacibülvücut, asıl varlık, zorunlu varlıktır. Bü-
tün varlıklar nedenlerini, bu "saf iyilik ve saf aklın olan yü-
ce varlıktan yani Tanrı'dan alırlar. Tanrı; kendi başına var-
dır_ O, varlığını hiçbir şeyden almamıştır; öncesi ve sonrası
yoktur. "Saf ve mutlak akıl" olan Tanrı, "kendi kendisini bil-
mek suretiyle' dereceli olarak varlık tabakalarını yaratmış-
tır. Bu tabakalaşma Tanrı'dan taşan ilk akıldan başlayarak
nesneler dünyasında maddeye kadar inmektedir.
Bu parçada aşağıdaki durumlardan hangisine değinil-
miştir?
A) Tanrı'nın niteliklerine ve varlığın oluşuna
B) Tanrı'nın varlığını kanıtlama biçimlerine
C) Bilginin aklın etkinliği ile oluştuğuna
D) Akıl ile inancın aynı değerde olduğuna
E) Bilginin üç kaynağının olduğuna
"Varlığın mutlaka onu yaratan bir faili vardır." ibn RL
göre bu delili destekleyen örnekler yaratılan ' 3rlıklar
yısınca çoktur. Bu nedenle Allah'ı hakkı ile bilme isteyel
bir kimsenin; bütün varlıklardaki hakiki yaratmayı nlaya-
bilmesi için eşyanın cevherlerini bilmesi r
yanın hakikatini bilmeyen, yaratmanır, n,
mez Nitekim: "Onlar göklerdeki ve yerdeki s nırsız hüküm-
ranlık ve nizama, Allah'ın yarattığı L-•r şeye hakmıyorlar
7.
8.
9.
6-c
Ruhta bulunan her şey bedenin varlığına bağlıdır. Çünkü
beden öldüğünde insanların anlama, kavrama, hayal etme
sorgulama ve yorumlama gibi bilinçsel faaliyetleri de yok
olmaktadır.
Buna göre aşağıdakilerden hangisini söylemek müm-
kündür?
A) Ruhsal yapı olmadan hareket imkansızdın
B) Ruh ve beden varlığı oluşturan temel unsurlardır.
C) Varlığı kavramanın yolu, kavramsal özlere ulaşmaktır.
D) Organik yapı ol"
'an, ruhsal etkinliklerin olması
imkansızdır_
E) Her organz
- etkenler aynı değildir.
mı?' ayeti buna işaret etmektedir
ibn Rüşd'ün Yaratıcı'nın varı,.
da aşağıdakilerden F-•ngisi söy,
k
-mas: hakkın-
'bili. .
. kanıtlama
A) Tanrı kavramın, allı,
yapmıştır.
'vall
B) İnsanda bulunan i) e kötü ey mi ayırt etme yetisine
dayandırmıştır.
C) Evrendeki varlıkların
etmiştir.
- üyelerinden hareket
D) Evrende sebepsiz bir oluşun meydana gelmeyeceğin-
den hareket etmiştir.
E) İnsanda var olan mutlak adalet düşüncesinden hareket
etmiştir.
116
ı-A
MS 8. yü4 ,asında kalan ilk dönem Hristiyan fel-
sete Bu döne n Hristiyan filozofları aynı zamanda din
idam,
"L Tertullian, Cellemens ve Augustinus; bunların
vir',ir ve "Kilise Babaları" olarak da adlandırılır-
önde ge
lar. Bu dö. , ıde özellikle Augustinus'un izlediği akılla dini
açıklama yolu, inancın temel öğretisi hâline gelmiştir.
şada ifade edilen felsefi dönem aşağıdakilerden
hans ,.sidir?
J Skolastik
B) Helenistik
C) Grek
D) Patristik
E) Stoa
Yunan'da insanın temel probleminin bu dünyada ve
kent-devleti sınırları içinde mutluluğa erişmek olduğu ka-
bul edilmişti; Yunan'da; insanın bu problemi çözebilecek
güce sahip bulunduğuna ve kendi çabasıyla iyi ve mut-
lu bir hayata ulaşabileceğine inanılmışken, Orta Çağ'da
problemler; yeryüzündeki hayattan ziyade; bu dünyadan
sonraki hayatla ilgili olan problemlerdir. Aranan mutluluk,
bu dünyadaki mutluluk değil ebedi bir saadettir. Bundan
dolayı, Antik Yunan'da bağımsız bir felsefe disiplini olan
etik ve estetik çok büyük ölçüde teolojiye tabi hale gelir.
Bu parçaya göre, Orta Çağ felsefesi için aşağıdakiler-
den hangisi söylenebilir?
A) Felsefe bilimden beslenmiştir.
B) Felsefenin kavramlarını din kullanmıştır.
C) Felsefe dünya için değil ahiret için yapılmıştır.
D) Felsefe ile inancın verdiği bilgiler birbirine zıt düşmüş-
tür.
E) Felsefenin ve dinin konuları farklıdır.
7-0
