MS2. MS 15.
6.
"Orta Çağ felsefesi Antik felsefeden etkilenmiştir” yargı-
sını ileri süren bir felsefeci bu görüşüne;
Dinsel bir hayatın temeli olarak Epiküros'un mutluluk
için dünyevi hazlardan uzak durulması gerektiği düşün-
cesinin esas alınması,
"Tanrı" ve "ruh" kavramlarının anlaşılmasında ve yo-
rumlanmasında Platon felsefesinin etkileri ile oluşan
Plotinos felsefesinin bu konudaki düşüncelerinden ya-
rarlanılması,
Tanrı'nın varlığına yönelik akılsal kanıtlamalarda özel-
likle Aristoteles mantığının kullanılmasını
bunlardan hangilerini kanıt olarak ileri sürebilir?
7.
8.
1-8
9.
A) Yalnız I
D) ı ve III
B) Yalnız II
E) ı, II ve III
Maturidi, insan istediği için birden fazla davranışı yaratan
Allah'tır. Davranışlardan herhangi birini tercih eden ve ya-
pan insandır. Eş;ariyye, insanın seçmesi için birden faz-
la davranışı yaratan Allah'tır. Davranışlardan herhangi bi-
rini tercih eden ve yapan insandır Mu'tezile, insan istediği
için davranışını kendi oluşturur, davranışının imkânım
lah yaratır. Davranışı tercih eden ve yapan insandır.
İslam kelamcılarının irade özgürlüğü sorunu h,
daki ortak görüşü aşağıdakilerden hangisid'r?
A) İnsan seçim yapabildiğinden eylemlerinden soru mludur_
B) İnsan özgürdür.
C) İnsan özgür değildir.
D) İnsan ne özgür ne de özgür '
E) İnsan istediği için Allah çeşit" eyleı,
ri yaratm
Orta Çağ felsefesindi Fisto, Pla n gibi Eski Yunan filo-
zoflarının doğruyu bul,
3rına in, nılır, bu filozofların gö-
rüşleriyle inanç temeller,
şalışılırdı_ Oysa Eski Yu-
nan filozofları doğruyu aran.- -e ona ulaşma çabası için-
de olmuşlardır.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi Orta Çağ felsefesi-
nin temel özelliğidir?
A) Aklın inançla temellendirilmesi
B) Doğruların dinin ve birtakım filozofların görüşlerinde
bulunduğunun varsayılması
C) Otorite sayılan düşünürlerin görüşlerinin eleştirilmesi
D) Dinin verilerinden çok deney ve gözleme inanılması
E) Dinin dogmalarından arınık olunması
Tanrı sevgisi, yeryüzünde, Tanrı bilgisinden daha iyidir.
Öte yandan aşağı şeyleri bilmek onları sevmekten daha
iyidir Onları bilerek bir anlamda onları anlayışımıza yük-
seltiriz, oysa onları seversek onlara doğru eğilir, onlara
hizmetçi oluruz, tıpkı cimrinin altınlarına kul köle olduğu gi-
bi_
Buna göre Aziz Thomas'ın bu yaklaşımından aşağıda-
kilerden hangisi çıkarılamaz?
A) Nesneleri sevmek onlar hakkında bilgilenmektir.
B) Nesnelere köle olmuş insanların, Tanrı'ya yaklaşması
düşünülemez
C) Sevginin he" 'ama Ter şeye yönelik olması gerektği
söylenemg„
D) Nu ,elrri seve,
adi katımıza yükseltiriz.
-ınlaı..
E) Tanrı
-ini edim
r',eğil onu sevmeyi amaç edin-
mF 'iyiz_
Stoa felsefesine göre doğanın kendi yasaları içinde işleyi-
şi vardır. İnsan da bu işleyişe tabidir İnşan, kendi dışında
gelişen olayları değiştirebilme gücüne sahip değildir. Ama
doğa karşısında özgür olmasa da insanın iyiyi seçme öz-
gürlüğü vardır. Stoacılığa göre mutluluk, iyinin seçilmesiy-
le olur. Hayatta iyi olan şey ise erdem ve buna bağlı olarak
şekillenen davranışlardır. Kötü olan ise içinde erdemsizli-
ğin barındığı her türlü yaşayıştır.
Bu parçaya göre aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
A) Akıllı ve irade sahibi olan insan doğa karşısında eylem-
lerinde özgürdür
B) Doğadaki zorunluluk insanın ahlaki seçimleri için de
geçerlidir.
C) Doğa karşısında etkisiz olan insan ahlaki alanda er-
demli olmayı seçebilir.
D) Mutluluk acıdan kaçınma ve hazza yönelmeyle elde
edilir.
E) Ahlaki yaşamın dayandığı ilkeleri otonom olan insan
koyar.
120
2-c
4-c
5-c
9-D
10-c
