MS 2. 15. 5
5.
6.
7.
Kindî'ye göre her insanın doğrudan Allah ile ilişki kurma
imkânı bulunmadığına göre bu konuda Onun peygam-
ber olarak görevlendirdiği bir elçi vasıtasıyla yüce irâdesi-
ni kullarına iletmesi aklın garip karşılayacağı bir şey değil-
dir_ Kindi, sonlu, sınırlı ve her bakımdan âciz bir varlık ola-
rak insanın, dünyanın yoktan yaratılışı, ölümden sonra cis-
mani olarak dirilişi ve peygamberlik gibi akıl erdiremeyece-
ği konularda vahyin kılavuzluğunu gerekli görmüştür.
Bu parçaya göre Kindi'nin;
. İnanca ait bazı bilgiler akıl ile anlaşılabilir.
Aklın kavrayamayacağı hakikatlere iman edilir.
Akıl inanca ait her türlü bilgiyi kavrayabilir.
bu yargılardan hangilerini savunduğu söylenebilir?
8. Tanrı'nın evrenle olan ilişkisini anlamaya çalışan Anadolu
bilgeleri, Tanrı'ya ve yaratılmışlara sevgi ve aşk duyar. Bu
sevgi ve aşk, eylemlerinin temelini oluşturur. Yüzyıllar içe-
risinde Anadolu topraklarını yeşerten bilgeler 72 millete bir
gözle bakmak gerektiğine değinerek, insanlık onuruna işa-
ret etmişlerdir.
Anadolu bilgelerinin görüşleri ahlak felsefesinin aşa-
ğıdaki sorularından hangisini cevaplamaya yöneliktir?
A) Birey ahlaki eylemlerde özgür müdür?
B) Ahlaki eylemlerin amacı mutluluk mudur?
C) Aşk ve sevgi t'
e dayalı evrensel ahlak yasası
A) Yalnız I
B) Yalnız II
oluşturulabil; mi?
D) Ahlaki eylen,
di,
E) Eyle:
nizde Ta
öz"' müc
mı yoksa araç mı önemli-
karşı sorumluluk varoluşun
C) Yalnız III
E) II ve III
İnsan halihazırda bir ruha sahip olmasaydı insan diye
adlandırılmayacaktı; çünkü insan ne yalnızca bedendir ne
de yalnızca ruh; ikisinden oluşmuş bir varlıktır. Ruhun in-
sanın tümü olmayıp insanın daha iyi bir yanı olduğu; be-
denin insanın tümü olmadığı ama daha alt bir yanı olduğu;
bundan dolayı da ikisi bir araya gelince insan adını aldık-
ları gerçekten de doğrudur. insan ölümle birlikte bu dür
da sadece bedenini bırakır ve ruhuyla öte dünyaya 'Jider_
Çünkü ruh Tanrı'dan ayrılmıştır ve ona geri dönece
Bu parçaya göre Augustinus'un ruh ve bedr n anla.
için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?
A) İnsan beden ve ruhtan oluşmuştur.
B) İnsan ruhuyla Tanrıya aittir.
C) İnsanın ruhsal yanı bedensel yanından değerlidir.
D) Ruh bedenle vardır, bedenin t ,uı,
ruhta 'ür_
E) İnsanın bedensel yanıyla r.
dün' -"ina aitti: _
Maturidi kelamcılarım göre iri.
akıl e iradeyle davra-
nışlarını tercih eder v ?yleme g, -İL Mümkün olan ve ol-
mayan her şeyin takd 'İlah'a ail şn eylemin iradi bir şe-
kilde tercihi ve davran
*önüşrr esi insana aittir. Ancak
İnanç ilL
"'I arasındaki ilişki Orta Çağ felsefesinde bir
problem o, ak görülmüş olup hem Islam filozofları hem de
Hristiyan filozofları bu sorunla ilgili görüşler ileri sürmüşler-
Hir. İleri sürülen görüşlerde ya inanca ya akla ya da her iki-
, veren görüşler ortaya çıkmıştır.
Mina göre;
"Akıl almaz olduğu için inanıyorum"
"Anlamak için inanıyorum"
L "İnanayım diye biliyorum'
hangileri akıl inanç ilişkisini ifade eden sözlerdendir?
A) Yalnız I
B) Yalnız II
C) Yalnız III
insanın tercih ettiği ve
dönüştürdüğü şeyin ku-
rallarının konulup yaratılması Allah'ın takdiri ile gerçekle-
şir. Tedbir insandan takdir Allah'tandır.
Buna göre Maturidi kelamcıları aşağıdakilerden hangi-
sini savunmazlar?
A) Allah'ın iradesi mutlaktır.
B) İnsan eylemlerine mecbur olduğundan özgür değildir.
C) İnsan eylemlerinden sorumludur.
D) İnsan seçim yapabildiğinden özgürdür.
E) İnsanın özgürlüğü mutlak değildir.
10.
6-1)
Ey Rabbim senin hoşuna gidebilmek için bu şeyleri bil-
mek yeterli midir? Bütün bilimleri bilmesine rağmen seni
bilmeyen insana ne yazık; bilimlerden haberi bile olmayan
ama seni tanıyan insana ne mutlu! Hem bilimleri bilen hem
de seni tanıyan inşan, mutluluğunu bilimleri bilmeye borçlu
değildir; seni tanıyarak seni bir Tanrı gibi yüceltiyorsa, sa-
na şükrediyorsa ve boş düşüncelerinde kendini kaybetmi-
yorsa o zaman mutluluğu sadece senden gelecektir.
Augustinus'un, "İtiraflar” adlı eserinden alıntılanan bu
parçada aşağıdakilerden hangisi vurgulanmaktadır?
A) Mutluluğun aşkın bir varlıkta aramanın gereksiz olduğu
B) Tanrı'nın kötülüğün kaynağı olduğu
C) Tanrı'nın evreni yarattıktan sonra ona müdahale etme-
diği
D) Tanrı'nın varlığını bilmenin imkansız olduğu
E) Mutluluğun kaynağının Tanrı'yı tanımak olduğu
124
5-8
7-3
10-E
