MS 2. FELSEFESİ 3
2.
3.
Eğer ölüm her şeyden kurtulmak olsaydı bu kötüler için
bir hediye olurdu, onlar öldükleri zaman ruhlarıyla birlik-
te bedenlerinden ve kötülüklerinden de kurtulmuş olurlar-
dl. Şimdi ruhun ölümsüz olduğu açıkça ortadayken kötü-
lüklerden kurtulmanın olabildiğince iyi ve aklı başında ol-
maktan başka bir yolu kalmamaktadır. Çünkü ruh, ait oldu-
ğu aleme giderken yanında eğitiminden ve terbiyesinden
başka bir şey götüremez
Bu parçaya dayanarak Orta Çağ felsefesinde ele alı-
nan problem aşağıdakilerden hangisidir?
A) Tümeller problemi
B) Ruhun ölümsüzlüğü problemi
C) Kötülük problemi
D) Tanrı'nın varlığını kanıtlama problemi
E) Iman akıl ilişkisi problemi
Tertullianus, Hıristiyanlığın inanç kurallarına olduğu gibi
inanılmalı, bunları felsefe ile kanıtlamaya kalkışılmama-
Ildır derken İskenderiyeli Clemens;in ise Tertullianus'un
"Akıl almaz olduğu için inanıyorum anlayışı karşısında
"anlamak için inanıyorum" anlayışını kovar. Bundan dola-
yıl ona göre, "inanman hep "bilmennin temeli kalmalı, ona
yol göstermelidir. Ama erek; önce inanma ile benimsenmiş
olanı sonunda kavramaktır, anlamaktır. İnanılanı aklın d-
alması gerekir.
Bu parçada Hristiyan felsefesinde ele alınan problen
lerden hangisine değinilmiştir?
A) Ruhun ölümsüzlüğü problemi
B) Tanrı'nın varlığını kanıtlama problemi
C) inanç akıl ilişkisi problemi
D) Tümeller problemi
E) Kötülük problemi
Orta Çağ felsefesi tam 1 31msız bil
elsefe değildir. Sa-
vunduğu düşünceleri ten ndirmek çin kullanılan kav-
ram ve yöntem olarak İlk Ç,
'sefeş inden yararlanılmış-
tır. Orta Çağ felsefesi dine hlL.
-den dini anlamak için
bir araç olarak kullanılmış problemleri bu çerçevede şekil-
lenmiştir_
Buna göre aşağıdakilerden hangisi Orta Çağ felsefe-
sinde tartışılan ve öne çıkan bir problem değildir?
A) Tanrı'nın varlığını kanıtlama problemi
B) Tümeller problemi
C) Ruhun ölümsüzlüğü problemi
D) Kötülük problemi
E) Güzelliğin kaynağı problemi
Günce' Anunm ViDeOLAR1
"OCALARA "İDİK
4.
5.
Hristiyan felsefesi dine yapılan saldırılar karşısında dini
savunma amacıyla yazılan yazılar ile başlar Bu nedenle
Hristiyan felsefesinin ilk dönemi filozofları kilise babaları-
dır_ Bu ilk dönem felsefesi bütünüyle platonizmin damgası-
nı taşır. Dini bir tutum ağır basar Hristiyan felsefesinin ikin-
ci dönemi ise Aristo felsefesine yönelecektir. Aristoteles'te
hep bir bilime yönelme, olgular dünyasına ilgi duyma; ol-
gular dünyasını sistematik olarak düzenleme, bunları kav-
ramlarla işleme kaygısı vardır Bu ikinci dönem bir okul fel-
sefesidir_ Bu dönemin temel amacı aklı dini doğrulara uy-
gulamak; inanç konularını olabildiğince anlaşılır yapmak;
böylece inanca karşı akıl yönünden ileri sürülmüş olan iti-
rafları karşılayabilmektir.
Bu parçada;
Patriş felsefe,
Skolastik ;efe,
Stoa f?lsefe
hane' "ine değim
A', alnız
İve III
B) Yalnız II
E) II ve III
C) ı ve II
Anselmus'a göre Tanrı, kendisinden daha yetkini düşünü-
lemeyen veya tasarlanamayan varlıktır. Tanrı'nın yalnız-
ca zihnimizde, bir kavram olarak var olduğunu kabul ede-
lim_ Bu durumda, ona göre, tam bir çıkmaza düşeriz, çün-
kül hem ideal ve hem de reel olarak, yani hem zihinde ve
hem de zihnin dışında var olan bir şey, yalnızca zihinde;
bir kavram olarak var olandan kesinlikle daha yetkin ola-
caktır. Oysa; Tanrı, "kendisinden daha yetkini düşünüle-
meyen varlık" olarak tanımlanmıştır. Burada, Tanrı'ya zi-
hinden bağımsızı zihin dışında bir varlık izafe etmezsek;
bu tanıma kesinlikle ters düşeriz, yani mantıksal bir çeliş-
ki içinde kalırız. Bundan dolayı, "Tanrı hem zihinde bir kav-
ram olarak ve hem de zihin dışında vardır" demek zorun-
dayız
Parçaya göre Anselmus'un Tanrı kanıtlaması hakkın-
da aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
A) Evrende var olan düzenden hareketle Tanrı kanıtlama-
sı yapmıştır
B) Evrende var olan nedensellik ilkesinden hareket ede-
rek Tanrı kanıtlaması yapmıştır.
C) Evrendeki gözlemlerinden değil salt akla dayanarak
Tanrı kanıtlaması yapmıştır.
D) Evrende haksızlığa uğrayan insanlarda var olan mut-
lak adalet anlayışına göre Tanrı kanıtlaması yapmıştır.
E) Evren ve insan arasındaki ilişkiden hareketle Tanrı
kanıtlaması yapmıştır
119
