Mö S. FELSEFESİ- TESTİ
2.
Platon şöyle diyor: "Tanrı evreni kurarken önce ateşle top-
raktan işe başladL Ama gerçekte bu gövdenin katı olma-
sı gerekiyordu. Tanrı ateşle toprağın arasına su ile havayı
koymuş; onları mümkün olduğu kadar aynı oranda birleş-
tirmiştir. Öyle ki havaya göre ateş ne ise suya göre hava o
olmuş, suya göre hava neyse toprağa göre su da o olmuş-
tur. Bu birleşme sayesinde gözle görülür bir gök vücuda
gelmiştir. İşte evrenin gövdesi bu dört ögeden yaratılmış-
tır. Ahengini oradan alan evren, dostluğu da yaratılışında-
ki bu şartlardan almıştır O kadar ki tam bir bütünlüğe ka-
vuştuktan sonra artık kendisini birleştiren kuvvetten başka
hiçbir kuvvetle bölünmez olmuştur."
Bu parçada aşağıdakilerden hangisine değinilmiştir?
A) Ahlaki eylemin ölçütüne
B) Varlığın ana niteliklerine
C) Varlığın düalist olduğuna
D) Varlığın kaç çeşit olduğuna
E) Evreni oluşturan unsurlara
Platon, devletteki adaletin insandaki doğrulukla b' zer ol-
duğunu, doğru bir adamın doğruluk bakımından adaletli
bir devletten ayrı olmayacağını ifade eder. Devlet düze, in-
de yöneticiler, askerler ve işçiler sınıfı vard'
olan akıl; cesaret ve iştaha devlete sınıfsal 0„,-..
zandırır_ Devletteki her bir sınıf insan ruhunda.'i bir bölü-
me karşılık gelir İnsandaki akıl devlettr'-; "önetici 'ere, ce-
3.
4.
Felsefe, MÖ 6 yüzyılla 5. yüzyıl arasında kalan bir dönem-
de; Iran 'da Zerdüşt; Hindistan'da Siddhartha Gautama;
Çin'de Konfüçyüs Antik Yunan'da Thales karşı karşıya kal-
dıkları kaotik yapı ya da düzenle hesaplaşırken, yaşadık-
[arı toplumun yerleşik alışkanlıkları; dini inançları ve mito-
lojik inanışlarıyla yetinmeyerek yeni bir düzen oluşturma-
ya çalıştılar. Düşüncenin kendilerinde belli bir soyutlaşma
eğilimine girdiği bu bilge ya da filozoflar, daha derinlikli so-
rular sorup daha iddialı, daha spekülatif ve öznel yanıtlar
ortaya koydular.
Bu parça aşağıdaki yargıların hangisini destekler?
A) Felsefe Antik Yun-
-ırtaya çıkmıştır.
B) Felsefe dinami' -r la sahiptir.
C) Felser in anlam,
D) Felsefe 'eri etkilk •tir_
değişmiştir.
sarat devletteki askerlere, insandaki
tici sınıfa karşılık gelmektedir. Dev' ao
olması, bu sınıf ve bölümler arasıl
dır. Sınıflar arasında ahernin olması
lümler arasında ahengin insanda
sı anlamına gelir.
devlette'-i üre-
insanın c *gru
ptte
bağlı-
'tin, bö-
3ruluğun olma-
Bu parçadan aşağıdaki eden hal.
;ine ulaşılabilir?
A) Devlet çıkar mücadelek
sonuc ında ortaya çıkmış-
B) Devlet insanların doğal gereksinimlerini gidermek
içindir.
C) Adalet ve doğruluk devlet ve toplum yaşamının temeli-
ni oluşturur.
D) İnsanda doğruluğun, devlette adaletin oluşması uyum-
lu bir yapıya dayanır.
E) Sınıflı bir toplumun oluşması toplumsal barışın oluş-
maşına engeldir.
Günce' Anunm ViDeOLAR1
"OCALARA "İDİK
E) Felsef düşü farklı to, -ımlarda aynı dönemde
göre .,ıuştür_
Anaksimandros, Thales'in maddi töz olarak "sun anlayı-
şına, suyun nicelik bakımından sınırlı, nitelik bakımından
belirli olduğu gerekçesiyle karşı çıkmıştır Ona göre su gi-
bi nicelikçe sınırlı bir maddeden, sonlu bir madde kütle-
sinden evreni meydana getiren sonsuz varlık kütlesi do-
ğamaz Sonsuz sayıda evren olduğunu öne süren filozo-
fa göre, böyle bir evren görüşü; sonsuz miktarda madde-
yi gerektirir. Evrende var olan tüm nitelikleri tek bir niteliğe
götürmenin, tüm karşıtları tek bir karşıta indirgemenin do-
yurucu ve doğru olmamasından dolayı, ona göre; evrenin
ilk maddesi ya da maddi tözü nitelik bakımından belirsiz;
nicelik bakımından sınırsız bir madde olmalıdır. Ona göre
söz konusu özellikleri taşıyan ilk maddesine, hiçbir duyu-
sal maddeyle özdeş olmayan belirsiz bir varlık, soyut bir il-
ke anlamında "aperion” adını vermiştir.
Bu parçada tartışılan problem aşağıdakilerden hangi-
sidir?
A) Bilginin imkanı
B) Bilimin değeri
C) Varlığın ana maddesi
D) Varlığın değişmesi
E) Varlıktaki amaçlılık
103
