Mö - (İLKÇAĞ) FELSEFESİ- TEST 4
2.
Protagoras'a göre, bütün olabilirliği kendisinde toplamış
olan ana madde sürekli oluş halindedir Bu yüzden de hiç-
bir şey belli bir 'şey' değildir. Bir şey her an; başka şeyle-
re göre şöyle veya böyle bir şey olmaktadır Mutlak bir var-
lık yoktur. Nesnelerin nitelikleri bir anda birbirleri üzerin-
deki etkiden doğmaktadır. Bundan sonra hiçbir nesne için
bu şudur diyemeyiz Olsa olsa değişen bağlantılar içinde,
onun başka nesnelere göre ne olmakta olduğunu söyle-
yebiliriz Duyumlar da duyumsayanın o andaki durumuna
bağlıdır. Onun için algı objeyi bize ancak algılayanın algı-
lama anındaki durumuna nasıl görünmüşse öyle bildirir.
Bu parçadan çıkarılacak sonuç aşağıdakilerden hangi-
sidir?
A) Değişmeyen tek varlık her şeyin nedeni olan Tanrı'dır.
B) Evrende her şey oluş durumunda olduğundan nesnel
bilgiden söz edilemez.
C) Duyu bilgisi akıl tarafından işlenmedikçe kesinlik ka-
zanmaz
D) Gerçek varlık nesneler evreninde duyumsadığımız
varlıklardır.
E) Gerçek varlık öncesiz ve sonrasız olan idealardır.
Sokrates'e göre kendini tanıyanı neyi bilip un...
ni ayırt edebilen, eylemlerinde bilgiye dayana.' insan iyi
ve mutlu olabilir. İnsan ancak erdemli r'"RkIa muyu olabi-
lir. Mutluluk aynı zamanda insanın
ndisiyle 'ıyum
içinde olması; ruhunun da bir düzF olma anlamım ge-
lir Kişinin kendisiyle uyum kurmas.
li etkenlerden biri de, *'Tilerine de
an önem-
Kil ege-
3.
4.
5.
men kılması ve yapılaca,. ile ya, 'ayacak şeyler
arasında doğru bilgiya av
-rar ve _,ıdir_ Çünkü
ancak bilgiden kaynaklan n, sağiL emelil bilgide bulan
"iyi", insanı mutlu kılabilir
Bu parçada aşağıdakilera
•angisi' değinilmemiştir?
A) Ahlakın amacının mutluluk oıuuguna
B) Bilgiye dayanan eylemlerin mutluluk verici olduğuna
C) iyi olan eylemin akla dayanan eylem olduğuna
D) Kendisini tanıyan insanların doğru eylemde bulunaca-
gına
E) Ahlak ilkelerinin kaynağının din olduğuna
Günce' Anunm ViDeOLAR1
"OCALARA "İDİK
Bilgi pratiğin, hayatın emrindedir. Bu anlayışla yapılacak
iş, bilgili, yararlı yurttaşlar yetiştirmektir. Fakat her şey rö-
latif olduğuna göre bilgili olmanın yararlı olmanın ölçütü ne
olacaktır? Protagoras'a göre bir sanı, başka bir sanıdan
daha doğru olmayabilir ama daha yararlı olabilir. Daha ya-
rarlı sanıları olan bilgilidir.
Bu parçaya göre sofistlerin bilgi görüşü aşağıdakiler-
den hangisi olabilir?
A) Bilgi duyulara dayanıyorsa doğrudur.
B) Genel geçer doğruya akılla ulaşılır.
C) Yararlı olan bilgi
D) Bilgi kişiye gör' iz.
E) Bilgin- ek kayna _
'lunan her 'esne form kazanmış maddedir. Ör-
Ev enci.
neg n üze '2. ders çalıştığımız masayı ele alalını Bu ma-
'anılmış olması maddi sebebi, masa biçi-
sanın agaç,
minde olmas. im sebebini, ders çalışmak için planlan-
ması ereksel sebebi ve bir erek doğrultusunda ağaca ma-
'nrmunu kazandıran usta da fail sebebi oluşturmakta-
xrçada değinilen durum aşağıdakilerden hangisi-
nil açıklamasıdır?
Platon'un idealar öğretisinin
B) Aristoteles'in döll neden öğretisinin
C) Hegel'in mutlak varlık öğretisinin
D) Parmenides'in "bir olan" öğretisinin
E) Demokritos'un atom öğretisinin
Aristoteles'e göre bilinen şey, duyuları etkileyen form al-
mış maddelerdir. İnşan, potansiyel olarak maddelerin akıl
yoluyla ne olduğunu anlar. Bir şeyin bilinmesi, onun ne-
denlerinin bilinmesidir. Bilgi; ona göre doğru tümel öner-
melerle tikel önermeler arasında akıl yürütmeyle kurulur;
ilgili olduğu nesneyle aynıdır ve onun nedenlerinin bilgisi-
dir. Örneğin, "Sokrates ölümlüdür* sonucuna "Her insan
ölümlüdür. Sokrates insandır.' Öncüllerinden ulaşılır.
Bu parçaya göre Aristoteles'in bilgi anlayışı için aşağı-
dakilerden hangisi söylenebilir?
A) Bilgi, aklın etkinliğine dayanır.
B) Bilgi zihinde apriori olarak bulunmaktadır.
C) Doğuştan var olan bilgilere ancak akıl yürütmelerle
ulaşılır.
D) Bilgiye, duyu ve aklı aşan bir yetiyle, sezgiyle ulaşılır.
E) Bilgi duyu verilerinden elde edilen izlenimlere dayanır.
109
