MELİH CEVDET ANDAY (1915 - 2002)
Ilj İR dönem şiirlerini Garip anlayış ile sade bir
dille yazan sanatçı, Orhan Veli'nin ölümün-
den sonra bu hareketten uzaklaşmıştır.
Önceleri lirik, daha sonra düşünce ağırlıklı
şiirler kaleme almıştw.
En ünlü şiirlerinden biri Olan Rahatl Kaçan Ağaçta okuma ve
düşünmenin inşam nasıl değiştirdiği temasını işlemiştir.
Yunan mitolojisinden geniş Ölçüde yararlandığı Kollan Bağlı
Odysseus'ta imgelere geniş yer vermiş, Garip anlayışından
uzaklaşrntştır.
İçerdekiler ve Mikado'nun Çöpleri adlı tiyatroları ünlüdür
ESERLERİ
Şiir: Garip, Rahatı Kaçan Ağaç, Telgrafhane, Gılgamış,
Kollan Bağh Odysseus..
Tiyatro: İçerdekiler, Mikado'nun Çöpleri, Dikkat Köpek Var,
Ölüler Konuşmak İster.
Doneme; Doğu-Bat, Dilimiz Üstüne Konuşmalar..
OKTAY RiFAT (HOROZCU) (1914 - 1988)
-J Yaşayıp Ölmek, Aşk ve Avarelik Üzerine Şiir-
'er, Aşağı Yukarı, Karga İle Tilki adlı şiir kitap-
larında Garip şiir anlayışına uygun biçim ve I
içeriğe sahip şiirler yazmıştır.
1950'den sonra Perçemli Sokak ve Âşık Mer-
divoni adlı kitaplarıyla İkinci Yeni anlayışına yaklaşmış; Per-
çemli Sokak şiiri ile bu anlayışın kurucuları arasında yer aldı •
ğ'nl İddia etmiştir.
1960'lardan sonra toplumcu duyarlılıkla şiirler yazan sanatçı,
bu anlayışa uygun şiirlerini Elleri Var Özgürlüğün adlı şiir kita-
bında bir araya getirmiştir.
Şiir dışında tiyatro, roman, antoloji türlerinde de eserler kale-
me almıştır.
ESERLERİ
Şiir: Garip, Yaşayıp Ölmek, Aşk ve Avarelik Üzerine Şiirler,
Aşağ' Yukan, Karga ile Tilki, Perçemli Sokak, Âşk Merdiveni,
Elleri Var Özgürlüğün, Çobaml Şiirler, Güzelleme..
Roman: Danaburnu, Bir Kadının penceresinden, Bay Lear
Tiyatro: Kadınlar Arasında, Oyun İçinde Oyun, Atlar ve Filler,
Çil Horoz, Yağmur Sıkıntısı
5. İKİNCİ YENİ ŞİİRİ (1954- 1960)
1950'" yıllarda ortaya çıkan İkinci Yeni şiiri; Garip akımının şi-
İri sıradanlaştırmasına, İmge ve söz sanatlarına karş çıkma-
sına tepki olarak doğmuştur.
Biçimsel olarak Garipçilerle benzer nitelikler taşıyan İkinci Ye-
ni şiiri, Garip şiirinin aksine İmge ve söz sanatlarına kapılarını
ardına kadar açmıştır.
Bu anlayış, adını Muzaffer İlhan Erdost'un Pazar Postası der-
gişinde kullandığı 'İkinci Yeni” adlandırmasından almıştır.
Aynı dönemde, aynı toplumsal değişimlerden etkilenmiş, bir-
birinden bağımsız şairlerin "aynı kentli bireyi" anlatma çaba-
Si ile ortaya çıkan İkinci Yeni; Fecriati, Yedi Meşale gibi ortak
bir bildiriyle hareket eden bir topluluk değildir.
İkinci Yeni şiirinde varlıkların genel kabul taşıyan görünüşleri
değiştirilerek soyutlamaya gidilmiştir, Bu yönü, divan şiirinde-
ki "sebkihindî' akımına benzer.
"Folklor şiire düşrnan" sloganı ile şiirin, halk şiiri ve halk kül-
türünden yararlanmasına karşı çıkmışlardır.
Sürrealizmden etkilenen İkinci Yeniciler, İmge ağırlıklı bu akı-
mın hikâye etme ile bağdaşmayacağını düşündüklerinden şi-
irde konu, olay ve öykülemeye karşı çıkmışlardır.
Kelimeler arasındaki anlamsal bağlantılan kopararak yeni gö-
rüntüler oluşturma yolunu seçmişler, bunun için de betimle-
meden yararlanmışlardır.
Toplumcu şairlerin aksine anlatımın içerikten önce geldiğini
savunan İkinci Yeniciler, İdeolojik şöylemin dışında kalmaya
özen göstermişlerdir.
Duygu ve çağrışım ağırlıklı şiirler yazan İkinci Yeni şairleri, an-
lamı karartan ve gizleyen bir tavır takınmışlardır. Şiirin içsel
zenginliğini daima yeni yorumlara, okumalara açık bırakmış-
tardır.
Yunan mitolojisinden alınan kavramlara yer veren sanatçılar,
şiirlerinin şahıs kadrosunda mitolojiden yararlanmışlardır.
Bilinçaltl otomatizmine yönelerek şiiri her türlü sınırlayıcı, baş-
klC1 düzeneğin dışına çıkarmak istemişlerdir.
Şiirde ahengi, Ölçü ve kafiye gibi geleneksel unsurlarla değil
ses akış, kelime tekrarları gibi yeni anlatım zenginlikleriyle
sağlamışlardır.
İlk okunduğunda kendini kolay ele vermeyen İkinci Yeni Şii-
rinde sanatçılar; anlamdan kurtulmak, soyutluğu sağlamak
için duyulrnadık yeni sözcükler üretme yoluna gitmişlerdir.
