MATURİDİLİK
Kurucusu Maturidi'nin adıyla anılan bu
mezhep 8. yüzyıldan sonra kurulan ke-
lam okullarını, başta Mutezile olmak
üzere eleştirmiştir.
» Muturidiliğe göre peygamber gelmese
de inşan akılla Tanrı'yı bulabilir. İyi ve
kötü, güzel ve çirkin akılla bilinebilir.
» İman, dil ile ikrar kalp ile tasdikten iba-
rettir. Diliyle ikrar ettiği halde kalbiyle
inanmayan mümin değildir. Amel ima-
nın parçası sayılmaz. Yani, iman etmek
mutlaka ibadet etmeyi gerektirmez.
Çünkü Kur'an'ın birçok ayetinde iman
ve amele ayrı ayrı değinilmiştir. Aynca
imanın artması ya da eksilmesi de söz
konusu değildir. Iman, kulun Allah'a
verdiği kesin sözdür, tam bir ahittir.
» Kur'an-ı Kerim Allah'ın kelamıdır. Ke-
lam sıfatı onun zatıyla birlikte var olan
Diğer sıfatlan gibi yaratma da (Tekvin)
Allah'ın ezeli bir sıfatıdır. İnsanın fiilleri
yaratma bakımından Allah'a, kazanma
(kesp) yönünden insana aittir.
Maturidiliğin bir başka özelliğ de, in-
sanın eylemlerhde irade özgürlüğünü
vurgulamasıdır. İnsana cüz'i irade veril-
miştir. Bu nedenle insan tüm fiillerinden
sorumlu bir varlıktır. İnsan bir şeyi yap-
mak istediğinde Allah, bu fiilin gerçek-
leşmesi için kudret yaratır ve insan da
bu kudretle o fiili gerçekleştirir.
İmam Maturidi'nin Mezarı
Allah. kulunun gücünün yetmeyece-
ği şeyleri buyurmaz. İnsanın, bir işi
işlediği zaman sevap ya da cezaya
layık olması, azme ya da kasta bağlı-
Büyük günah işlemek (adam öldür-
mek- zina etmek, içki içmek gibi) ki-
şiyi imandan çıkarmaz. Büyük günah
işlemiş bir kişi tövbe ettiği takdirde
affa uğrar.
Müslüman olmayanlar ibadetle yü-
kümlü değildir. Bu kişiler ibadetten
uzaklaştıkları için aynca ceza gör-
Maturidilik. Maturiden sonra birçok
kelarn bilgini tarafından geliştirilmiş-
tür.
Dünya'da Sünni Müslümanların
önemli bir bölümünü oluşturan Ha-
neftlerin büyük çoğunluğu itikadi
açıdan Maturidiliğe bağlıdır.
Maturidilik Türkiye, Balkanlar, Orta
Asya, Çin, Hindistan, Pakistan ve
Eritre 'de yaygındır.
