@MajestyPdf
TYT Sosyal Bilimler
13. İslam felsefesinin önemli isimlerinden İbn Sina'ya göre,
ruhun kemalinin veya yetkinliğinin ölçüsü. bilgelik ve
erdemdir. Bu açıdan bakıldığında ibn Sina felsefeyle dinin
birleşiminin, gerek bu dünyada gerek ahiret hayatında
ahenkli yaşam için kaçınılmaz olduğunu düşünür. Çünkü
ona göre etik. ahlaki bilginin sadece formunu verir: içerik
söz konusu olunca vahye dayalı dinin varlığı kaçınılmaz
hâle gelir.
Bu parçaya göre İbn Sina'nın aşağıdakilerden
hangisini önerdiği söylenebilir?
A) Aklın tek başına yeterli kabul edilmesi gerekliliğini
B) Eylemde akıl-inanç birlikteliğini
C) Salt imanı temel alan yaşamı
D) Ölçülü eylemi amaçlamayı
E) Ahiret hayatına hazırlanmayı
14. Newton fiziği ile birlikte doğa belirli kanunlara göre
işleyen bir tür "makine' olarak algılanmıştır. Buna göre
tamamıyla maddeden oluşan doğada, maddenin zaman ve
mekândaki hareketleri her yerde aynı olan ve matematiksel
olarak ifade edilebilen evrensel yasalarcz belirlenmektedir.
İnşan aklı, dikkatli gözlemlerden yola çıkarak, vardığı
sonuçlan daha fazla gözlem ve deneyle doğrulayarak
dünyanın doğal yasalarının işleyişini keşfettikçe doğanın
gizemini çözmek mümkün olacaktır. Daha önceleri ereksel
neden, Tanrı tarafından verilmiş amaç ve aşkınlık sınıflan
içinde düşünülen doğal fenomenler olarak görülürken,
artık belirli matematiksel kurallar ve neden-sonuç ilişkisi
çerçevesinde açıklanabilecek mekanik ilişkiler olarak
düşünülmektedir.
Bu parçada vurgulanan değişim aşağıdakilerden
hangisi ile ifade edilebilir?
A) D*nın mistik olarak değil, rasymel Olarak
açıklanabilmesi
B) Doğadaki düzen ve erekselliğin teolğik olarak
açıklanabilmesi
C) Doğanın teolojik ve akılsal açıklamasının birlikte
yapılabilmesi
D) Evrenin ereksel olarak açıklamasının yapılaNmesi
E) Doğa olaylarının evreni aşkın bir varlıkla
ilişkilendirilerek açıklanması
Frğka#s denemekti
15.
16.
Deneme — 11
20. yüzyıl entelektüel yaşamı bir anlamda bilim ile onun
sonuçlarının yarattığı renklere boyanmıştır. Bu renkleniş,
elbette yüzyılın felsefi düşüncesinin de yönünü çizmiştir.
ABD'li düşünür Thomas Kuhn, bilimsel çalışmayı
anlamada bilim insanlarının bağlı oldukları kuramların
etkisini vurgulayan ilk kişilerden biridir. Kuhn'a göre nasıl
ki filozoflar veya edebiyatçılar belli akımların etkisi altında
düşünsel veya edebî üretimlerde bulunuyorsa benzer bir
durum bilim insanları için de geçerlidir. Bilim insanlarının
bilime ve dünyaya bakışlarını belirleyecek kuramsal
bağlantılan olduğunun altını çizen Kuhn, söz konusu
kuramsal bağın bilim insanının çalıştığı meseleyi tümüyle
etkilediği konusunda ısrarcıdır.
Bu parçada sözü edilen "kuramsal bağlantı" ifadesi
Kuhn tarafindan aşağıdakilerden hangisiyle
adlandırılmıştır?
A) Bilimsel devrim
C) Analoji
B) Tümevarım
D) Paradigma
6
E) Refleksif düşünme
Allah'ın (cc) varlığı ve birliğiyle ilgili delillerden biri de
ekmel varlık delilidir. Bu delil Allah'ın (cc) varlığını insanın
zihninde yer alan bir düşünceden hareketle ispatlamaya
pllşır. Buna göre insanın zihninde kusursuz varlık
düşüncesi mevcuttur. Bu, insanın kendisinin ürettiği bir
düşünce değildir. İnşan, doğası gereği yüce ve kudretli bir
yaratıcıya inanma eğilimi taşır. Bir anlamda kusursuz varlık
düşüncesi insana kendisi de kusursuz olan ve varlığında
tek olan Allah'tan (cc) gelmiştir.
Bu parçada sözü edilen ekmel varlık delilinden
hareketle Allah (cc) hakkında aşağıdakilerden hangisi
A) Varlığı ve birliği ispatlanabilir.
B) Tüm günahları
C) İnsanı manevi bir gereksinimle yaratmıştır.
D) Hiçbir eksÖi olmayan, mükemmel bir varlıktır.
E) İnsanı Rabbine inanma eğiliminde yaratmıştır.
Diğer sayfaya geçiniz.
