@M.G.
RNRKSRGORRS m.ö 500-428
Evrenin başlangıcında her şey Karmaşa içindeydi. Peki başlangıçtaki bu Karmaşa
nasıl OLdü da düeenLi bir evrene dönüşebildi?
Bir miktar çamurdan Kendi Kendine bir heyKeL 0Lüşamaz Bir hegKeün oıması
için bir heykeltıraşın bulunması gerekir. Bir taş yığınından bir ev gapabiLmeK için.
mimarın bu taşları bir plana göre birleştirip şeKiLLendirmesi gerekir. İşte aynı
bunun gibi. evrenin başlangıçt0Ki Karmaşadan bir dü2ene gecebiLmesi için bunu
düşünebilen bir yaratıcının var olması gerekir.
Anaxsagoras bu yaratıcı güce
'NOUŞ•
adını verir. Nous. Tanrı'dır. Yalnız bu tanrı
evrenin bir mimarı. yapıcısıdır, yaratıcısı değil. Nous başlangıçta evrendeki tüm
oıagıarı harexete geçirmiştir.
DETIOKRITOS m.ö 460-360
Dogod0Ki her şeyin götte görülemeyecek Kadar Küçük yapı taşlarından
OLUştüğunu varsayıyordu. Bu en Küçük parçacıklara 'otom' adını veriyordu.
2) FELSEFESİ
RntiK Yunan felsefesinde doğa fiL020fLarından sonra insanın merKeee OLındlğl
felsefi düşünceıer tartışıLmaga başlanmıştır. Bu tartışmaların bir tarafl
Sofistler diğer tarafl ise Sokrates'tir.
Sofistler;
Para KarşıLlğl ders veren gezgin
öğretmenlerdi. Bu Kişiler
öeeLLiKLe Konuşma sanatı ve
siyaset eğitimLeri vermişlerdir.
Önemli temsilcileri Protagoras
ve Gorgias'tır.
Bilginin Kişiye, gere ve zamana göre
değiştiğini savunan düşünceıerin genel
adi Rölativiem gani GöreceLiK'tir.
Bilgi Antagışı;
İkna Kabiliyeti yüksek Olan Sofistler
bilgide Kesinliğin Olmadığını bu gü2den
Kesin biL9i arayışının da doğru otmadlğını
savunmuşlardır. Duyu organları insanı
OLdotır bu nedenle de doğru bilgiye
ulaşılamaz. Bilgi Kişiye, yere ve eamana
göre değişir. Sofistler için değerli otan
doğru ve gerçek değil. Kişiye yararlı oton,
onu başarıya götüren bilgilerdir.
RhLOK Anlayışı; Bilgi görüşlerinde OLdüğü gibi ahlak görüşlerinde de göreceliği
temeıe 0LırLar. İyi ve Kötünün insanın Kendinde anlam Kozandıgını ileri sürerler.
Onlara göre herkesin uymak zorunda Olduğu OhLOKi bir yasa mümkün değildir.
51
