5.
6.
7.
ı-E
İbn Rüşd, akıl ve nasslar arasında temelde bir çelişki gör-
memiş; her ikisinin; ayrı kategorik ifade biçimlerini temsil
ediyorlarsa bile aynı, bir ve tek olan hakikati evrensel; küllî
(tümel) ve nihaî gerçekliği ifade ettiklerini dile getirmiştir.
Ona göre akli bilgi; dinin getirmiş olduğuna aykırı olmaz.
Çünkü hakikat, hakikata ters düşmez; aksine hakîkat hakî-
kata uygun olur ve onun lehine şehâdette bulunur, yani bi-
ri diğerini doğrulayıp pekiştirir.
Parçadan çıkarılacak sonuç aşağıdakilerden hangisi-
dir?
A) Akli bilgi almadan dini bilgi anlaşılamaz
B) Dini bilgi aklı aydınlatır.
C) Hakikatin bilgisini hem akıl hem din verir.
D) Anlamak için önce inanmak gerekir.
E) Dinin hakikatleri akıl ile anlaşılamaz.
Farabi; devletin kökenini yaratılıştan çok insanın doğasın-
da arayan fikirleri cehalet belirtisi olarak görmektedir. Çün-
kül, devlet ferdin iradesinden büyüktür. Öyle ise ferdin ira-
desine tabi olmayan bir ihtiyaçtan doğmalıdır.
Buna göre, Farabi'nin aşağıdakilerden hangisini sa-
vunduğu söylenebilir?
A) Sözleşmeye dayalı bir devletin gerekliliğini
B) Yapay bir devlet olgusunun kaçınılmazlığı: il
C) Güçlü bir otoritenin zorunluluğunu
D) Devletin insan özünde olan doğal bir
E) Toplumun mutluluğu için devletin varlığını. gereksizliğini
Anselmus: "İnsan - "-e
etmeli, sonra bilgi yo' unda,
ı ker,
ni Tanrı'ya teslim
•'nın uğu ışık altında
amacı, kendisinin ön-
akılla, felsefeyle anla-
8.
9.
10.
ilerlemeye çalışmalıd der. C.
ceden iman etmiş old hakikat
şılır hale getirmektir.
Buna göre aşağıdakiler„
_angisi Anselmus'un bu
yaklaşımını dile getirmektedir?
A) İnsan kişisel gelişimine ve doğanın düzenine dikkat
ettiği ölçüde mutlu olur.
B) İnsan ancak akıl süzgecinden geçirdiklerine inanmalı
ve onları doğru kabul etmelidir
C) Önce Tanrı'nın varlığına inanmalı, sonra olanları anla-
maya ve temellendirmeye çalışmalıdır.
D) İnsan iman hakikatlerinden kuşku duyduğu sürece,
güvenilir kesin bilgilere ulaşamaz
E) İnsan dinsel dogmaların gereksizliğini anladığı gün,
Farabi'ye göre "erdemli bir toplum" ancak iyi yönetimle ku-
rulabilir_ İyi yönetim ise ahlakça ve adaletçe iyi işleyen ve
topluma açık olan, toplumca seçilen erdemli kişilerle müm-
kündür_
Buna göre "Erdemli Toplum” ile ilgili olarak aşağıdaki-
lerden hangisi söylenebilir?
A) Yönetim toplumdan bağımsız gelişir.
B) Yönetimlerin istikrarı uzun süreli tecrübelerle sağlanır.
C) Yöneticileri bilgili olan toplumlar UZUn süreli olurlar
D) Yönetim toplum- 3hIakın oluşmasında etkilidir.
E) Her toplum yön, m geleneğine sahiptir.
St0L 'örüşe gör 2, iyi yaşam ahlakın temeli, ruhun akıllı
mayan yetileri arasındaki karşıtlıktır Ruhun akıl-
II yönün
akıllı olmayan yönü üzerinde egemen-
lik kurmas insan erdemli olur. Toplum herkesin, kendi
oyununu 0'jnamakIa yükümlü olduğu bir sahnedir. İnsanın
rolleri; evrensel akıl (logos) belirler. Erdem ön-
Jelirlenmiş olanı benimsemek ve ona katlanmaktır
M”.ıa göre ahlaki özgürlükle ilgili olarak aşağıdakiler-
en hangisi söylenebilir?
A) Özgürlük, baskının ve sınırlamanın yokluğudur.
B) Doğanın ve akılın yasaları aynı olduğundan insan
özgürdür.
C) İnsan kendisine önceden belirlenen yazgısının dışına
çıkamaz
D) Özgürlüğün olmadığı yerde sorumluluktan söz edilemez.
E) Ahlaklılık ölçülü olmakla gerçekleşir.
Gazali, aklın bütün konuları kavramada yetersiz olduğunu,
duyulardan elde edilen verilere de her zaman güvenileme-
yeceğini öne sürer Akıl gibi duyularında birçok yanılgının
kaynağı olduğunu açıklar
Gazali bu düşünceleriyle aşağıdaki felsefi akımlardan
hangilerinin görüşlerini yetersiz bulmuştur?
A) Rasyonalizm - Emprizm
B) Pragmatizm - Realizm
C) Kritisizm - Entüisyonizm
D) Pozitivizm - Analitik Felsefe
E) Fenomenoloji - Emprizm
genelgeçer bilgiye ulaşabilir.
122
4-8
5-c
7-c
ı O-A
