FELSEFE
MS 2. YÜZYIL
15. YÜZYIL FELSEFESİ -1
OYM î
TADINDA
SORULAR
5.
6.
'Yarattığın şeyleri var oldukları için görüyoruz ama senin
için onlar, onları gördüğün için varlar. Kendi dışımızda
bakarken onların var olduklarını görüyoruz,
onların iyi olduklarını görüyoruz. Ama sen, onları
yapılacak şeylerde yapılmış olarak gördün. Şimdi
yüreğimiz Kutsal Ruh tarafından uyarıldıktan sonra iyiyi
yapmaya eğilimli olduk; eskiden seni terk ettğimizden
kötülüğe eğilimliydik. Arna şen, biricik İyilik Olan Tanrı'm.
hiç iyilik yapmayı aksatmadın. Senin nurunun etkisiyle
bazı işlerimiz iyidir ama sonsuz değildir. Onları
gerçekleştirdikten sonra senin yüceliğinde huzur
tadacağımızı umuyoruz. Ama şen, başka hiçbir İyilğe
ihtiyacı olmayan iyiliksin.
Augustinus'un İtiraflar adlı eserinde geçen bu metinde
aşağıdakilerden hangisinin üzerinde durulmaktadır?
7.
8.
Ockhamlı William'ın -Ockham'ın Usturası- adı verilen
ilkesi, -zorunlu olmadıkça varlıklar çoğaltılmamalıdır.'
şeklimle İfade edilebilir, Diyelim ki karanlık bir bahçeden
geçerken önümüzden aniden bir kedi geçti ve gözden
kayboldu. Bu Olayı açıklamaya yönelik İki yaklaşımdan
kiri; yaratıkların kediyi kovaladığını, diğer
yaklaşım ise kedinin yalnızca kendi yolunda ilerlediğini
söylüyor. Oc:kham'ın Usturası, İkinci açıklamanın, varlıkları
çoğaltmadığından ötürü daha geçerli olduğunu belirtir.
Buna göre Ockham'ın Usturası aşağıdakilerden
hangisini ifade eder?
A)
B)
C)
D)
E)
A)
B)
C)
D)
E)
Tanrı bilgisi ile inşan bilgisi arasındaki fark
İnsanın yaradılışının mistik anlamı
Evrenin Tanrı iyiliğinin bir eseri olması
İyilik ve kötülüğün kaynağının ne Olduğu
Tanrı'nın varlığını evrende nasıl gösterdği
İnşan her şeyden şüphe ederek İşe başlamalıdır.
Bir problemin ardında birçok neden olabilir.
En basit *lama en doğru açıklamadır,
Doğruya ulaştıran birden çok yöntem vardır.
Dğruluğun ne Olduğu duruma göre değişir.
KöşEş'
Kâğıt üzerindeki üçgen ve dörtgen şekillerinin asıl kaynağı
insan zihnindeki üçgen ve dörtgen kavramlarıdır. Kâğıt
üzerindeki üçgen ve dörtgen biçimleri büyütülüp küçültülse
veya yırtılıp atılsa dahi İnşan zihnindeki bu kavramlarda
bir değişiklik görülmez veya bunlar ortadan kalkmaz.
Çünkü bu kavramlar temel, gerçek ve değişmez Olan
kavramlardır. Kâğıt üzerindekiler ise gölge ve görüntüden
ibarettir. Görüntüden ibaret olan somut varlıklarda
gözlemlediğimiz bireysel nitelikler mutlak gerçekhğe sahip
değildir. Bunların ötesinde, aralarında ortak özellikler
bulunmaktadır ve bu ortak özellikler esastır.
Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine
ulaşılabilir?
A)
B)
C)
D)
E)
Tümeller, bağımsız ayrı birer gerçekliktir.
Tümeller, var oluşlarını tikellere borçludur.
Tümeller, gerçekliklerini tekil varlıklardan alırlar.
Gerçekten var Olan "şu at", 'şu adam- gibi tikel
varlıklardır.
Tümel kavramlar, sübjektif düşüncemizin ürünüdür,
Engin: Sence bir şeyi düşünmek onu var eder mi?
Derya: Ejderhayı düşünmek onu var etmediğine göre
tabii ki hayır.
Engin: Peki, istediğim her şeyi düşünebileceğime göre
en mükemmel varlığı da düşünebilirim değil mi?
Derya: Nereye gelrnek istediğini anlıyorum fakat bu onu
var etmez.
Engin: Tamam, haklı olabilirsin ama bir şeyin
düşünülmüş hâli mi, var olan hâli mi daha üstündür?
Derya: Elbette var olan hâli.
Engin: O hâlde bir şeye en mükemmel diyebilmemiz
iğn onun var olması gerekmez mi? Ayrıca bir şeye Tanrı
diyebilmemiz için de onun en mükemmel şey olması
gerekmez mi?
Anselmus'un Tann kamtlamasına örnek olabilecek
bu diyalogdan Tanrı'nın varlığıyla İlgili aşağıdakilerin
hangisine ulaşılabilir?
A) Duyular aracılığıyla kanıtlanabilir.
B) Sezgilerden hareketle kanıtlanabilir.
C) Evrenin düzeninden hareketle kanıtlanabilir.
D) Tann kavramının tanımıyla kanıtlanabilir.
E) Her şeyin ilk nedeni Tanrı olduğu için kanıtlanabilir.
TYT - 2024
231
