5.
6.
7.
48
f-Toplum
11.
8.
Bölüm 5
Filozoflann ilahiyat konusunda genel, zorunlu,
doğru ve apaçık önermeleri olmadığını ortaya
koyan, Tanrı hakkındaki gerçek bilgiye filozofla-
rın yaptığı gibi çıkarımlar yoluyla değil, Tanrı'yı
içinde duyarak ulaşılabileceğini söyleyen, Tahâ-
füt (Tutarsızlık) adlı yapıtıyla tanınan İslam
Bölüm 5
I. Aşağıdakilerden hangisi, işkolastik felsefenin
özelliği değildir?
A) Konusunu din dogmalarının oluşturması
B) Kıyas yöntemini kullanması
C) Dogmaları akılla temellendirme çabası
D) Eleştiriye önem vermesi
E) Hristiyanlık inançlarını savunma amacı güt-
mesi
Filozof-Toplurn
İnsanları kim olursa olsun, hangi dine, ırka veya
zümreye ait olursa olsun sevmek gerektiğini
savunan Mevlana, bu görüşünü, Gel, gel, nerede
olursan ol yine gel. Kafir de olsan, hoşgörülü de
olsan, puta da tapsan, gel!
Bizim bu dergahımız ümitsizlik dergahl değildir.
Yüzde defa tövbeni bozmuş Olsan da yine gel!
Aşağıdakilerden hangisi, bu görüşe temel
oluşturan düşüncelerden biridir?
A) İnşan asıl gerçeği yalnızca akıl yoluyla göre-
rek mutluluğa erer.
B) Tanrısal öz taşıdıkları için bütün insanlar
değerlidir.
C) İnsanı ele almak, inançlarla ilgili her türlü
sorunu ele almak demektir.
D) Gelip geçici zevkler insanın asıl özüne var-
maşını engeller.
E) Her Şey göreli Olduğu için evreni anlamak
mümkün değildir.
(1992-ÖYS)
Aristo'nun mantık konusundaki eserlerini ele
alıp en İnce noktalarına kadar gözden geçi-
ren ve anlatan, bu nedenle Muallim•i Sâni
(İkinci Öğretmen) adıyla da tanınan Türk İslam
düşünürü aşağıdakilerden hangisidir?
A) ibn-i Sina B) Gazali C)Fâtâbi
D) Birunî
E) Mevlanâ
(1991-ÖYS)
İslamiyette, Tanrıyı, evreni ve insanı bir bütün
içinde gören, insanın Tanrı ile, - başka insan-
tarla ve kendisiyle olan ilişkilerini bu bütün
içinde arayan ve açıklayan felsefi akıma ne
ad verilirl
A) Kelâm
B) Tefsir
C) Tasavvuf
düşünürü kimdir?
A) İbn-i Rüşd
C) ibn-i Sînâ
B) Gazâlî
D) Fârâbî
E) Sühreverdî
(1990-ÖYS)
YGS - LYS • FELSEFE - PSİKOLOJİ - SOSYOLOJİ - MANTIK
CEVAPLAR
(1975-üsş)
A
10.
A
C
D) Mutezile
E) Eş'ariye
(1990-ÖYS)
ÖYS
Üss
YGS - uS FELSEFE - PSİKOLOJİ - SOSYOLOJİ - MANTIK
. Soru kökünde açılan patikanın genişletilerek
daha hızlı gidilen bir yola dönüştürüldüğü ben-
zetmesi, bilim adamının bilimin birikimli olarak
ilerlediğini benimsediğini gösterir.
B seçeneğinde yer alan 'bilimin kişiye özgü
Olduğu', bir bilimsel çalışmanın yıllar sonraki
bilim adamlarının da uğraşı olabilmesi gerek-
çesiyle yanlış bir yargıdır.
C seçeneğinde yer alan 'Bilimsel çalışmanın,
başkalarını düşünerek yapılması gerektiği',
pragmatizm yaklaşımına uygun olsa da genel
olarak doğru değildir.
D ve E seçenekleri kendi içinde doğru genel-
lemeler Olup soru kökü ile ilişkisizdir.
Yanıt A
2.
Verilen paragraf, filozofun geçmişin birikiminden
beslenerek bu birikime katkıda bulunduğu yargı-
şırıl destekler. Uyan: Daha önceden 'felsefi bilgi
birikimlidir ancak ilerlemez' yargısının biliniyor
olması sorunun yanıtlanmasında güçlük çıkarabi-
lir. 'Felsefe ilerlemez' yargısı 'en son felsefi sistem
en doğrusudur denemez 'anlamındadır. Düşünce
sisteminin gelişememesi anlamına gelmez.
Yanıt E
3.
A seçeneği ekonomi bilimini, C eğitim ve psiko-
lojiyi, D sosyopolitiği ve E s&çeneği sosyolojiyi
ilgilendiren yargılardır. Düşünce özgürlüğü ile
gerçeklerin Ortaya çıkması *asında kurulan
bağlantı B seçeneğinde yer almıştır.
Yanıt B
4.
Günlük yaşam üzerindeki etkisini görme zorluğu
kökte örneklerle verilmiştir. Diğer seçenekler
kökle tamamen ilgisizdir.
Yanyt A
49
