Din Kültürü Dersi Çalışma Notları
İnsanda doğuştan var olduğu düşünülen değiş-
mez özelliklerin bütünü insan doğasını oluştu-
rur. İslam dininde buna fıtrat veya yaratılış de-
nir.
Tanrı'nın varlığını, birliğini, eşi ve benzerinin Ol-
madiğim savunan inanma biçimine tek tanrıcı-
ilk ya da monoteizm adı verilir.
İlahi olmayan Çin dinlerinden Konfüçyüsçü lükte
"Tien”, Taoizm' de "Tao", İslam'dan önceki
Türkler' de "Gök Tanrı" adında tek bir İlah'a ina-
nılmıştır
Çok Tanncılık (Politeizm)
Bu anlayış birden çok Tanrı'nın var olduğunu
savunur. Bu anlayış birden çok Tanrı'nın var ol-
duğunu savunur. Hinduizm'de Brahma yaratıcı,
Vişnu koruyucu, Şiva ise yok edici tanrı olarak
kabul edilir. İslamiyet'ten önce Arabistan'daki
putperestlik de çok tanrıcılık ömeğidir.
İslam dini, çok tanrıcılığı Yüce Allah'a ortak koş-
mak (şirk) olarak değerlendirmiş ve şirkin her
türlüsünü yasaklamıştır.
Tanrı Tanımazlık:
Ateizm, evreni yaratan yüce
bir Tanrı'nın varlığını reddeder. (Satanizm)
Hudus delili: Evren
ezeli değildir, sonradan
meydana gelmiştir. Sonradan meydana gelen
her varlığın bir yaratıcısı olması gerekir. Bu ya-
ratıcı Yüce Allah'tır.
İmkân Delili: Evren ve tüm varlıklar sonradan
yaratılmıştır. Sonradan yaratılan her şey müm-
kündür. Yani bunların varlığı zorunlu değildir.
Varlığı zorunlu olmayan evreni ve içindeki var-
lıkları yaratmayı dileyen bir varlık bulunması ge-
rekir. Bu da Allah'tır.
Nizam Delili: Evrende, doğada son derece has-
sas bir ölçü ve düzen vardır. Bu eşsiz düzenin
kendiliğinden veya tesadüfen meydana gelmesi
mümkün değildir. Bu düzeni sağlayan yüce bir
varlık bulunması gerekir, o da Allah'tır.
İlk Muharrik Delili: Hareket eden her Şey, başka
bir varlık tarafından hareket ettirilir. Tüm varlık-
ları hareket ettiren bir ilk hareket ettiricinin (mu-
harrikin) olması gerekir. O Yüce Allahthr
Dua: Dua, insan ile Allah arasında iletişim
kurma yollarından biridir.
İnsanın işlediği bir günah veya hatadan
Tövbe:
pişmanlık duyması, aynı hatayı bir daha yapma-
maya karar vermesi ve hatalarından dolayı AI-
lah'tan bağışlanma dilemesidir.
Allah'a İman
ZatiSıfatIarı
1- Vücud: Bu sıfat Allah Teâlâ'nın var olduğunu
ifade eder, Allah Teâlâ vardır. Varlığı ezelîdir.
Vâcib-ül vücûddür, yanî varlığı lazımdır.
2- Kıdem: Allah Teâlâ'nın varlığının başlangıcı
olmamasıdır. Allah Teâlâ'nın varlığının evveli
yoktur.
3- Beka: Allah Teâlâ'nın varlığının sonu olma-
maşı, daima var bulunmasıdır. Allah Teâlâ'nın
varlığının sonu yoktur. Hiç yok olmaz.
4-
Vahdaniyyet: Allah Teâlâ'nın bir olması de-
mektir. Allah Teâlâ'nın zatında, sıfatlarında ve
işlerinde ortağı, benzeri yoktur.
5-
Muhalefetünlil-havadis: Allah Teâlâ'nın son-
radan vücud bulan varlıklara benzememesi de-
mektir. Allah Teâlâ, zatında ve sıfatlarında hiç-
bir mahlûkun zât ve sıfatlarına benzemez.
6- Kıyam binefsihi: Allah Teâlâ'nın, başka bir
varlığa ve hiçbir mekâna muhtaç olmadan zât'
ile kaim olması demektir. Allah Teâlâ zât' ile ka-
imdir. Mekâna muhtaç değildir. Madde ve
mekân yok iken O var idi. Zîra her ihtiyactan mü-
nezzehdir.
Subûti Sıfatlan
Hayat: Allah Teâlâ'nın hayat sâhibi olması
demektir. Allah Teâlâ diridir. Hayatı, mahlûkla-
rın hayatına benzemeyip, zatına layık ve mah-
sus olan hayat, ezelî ve ebedidir.
2- ilim.
Allah Teâlâ'nın her şeyi bilmesi, ilminin
her şeyi kuşatması demektir. Allah Teâlâ her
şeyi bilir. Bilmesi mahlukatın bilmesi gibi değil-
