2. ÇAĞ) FELSEFESİ -TEST
6.
7.
Anselmus'un tipik temsilcisi olduğu Skolastiğin ilk döne-
minden parlak dönemine geçiş, "Aristo"nun eserlerinin ta-
nınması ile mümkün olmuştur. Aristo'nun eserleri İslam fel-
şefesi aracılığı ile öğrenilmiştir. Yani bu eserler Arapça çe-
virilerinden Lâtinceye çevrilmiştir. Aristo'nun eserleri "do-
ğa" konusundaki ilginin yeniden uyanmasına neden ol-
muştur Henüz Skolastiğin ilk döneminde yaşayan Ansel-
muş, doğa konusuna hemen hemen hiç ilgi göstermemiş-
tir_ Oysa Skolastiğin parlak döneminde, söz gelişi Aquinolu
Thomas'ta; doğaya ait geniş bir ilgiye, Aristo'ya göre ayar-
lanmış bir doğa felsefesinin var olduğuna tanık oluyoruz
Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine ulaşıla-
m az?
A) İslam felsefesi Hristiyan felsefesi düşünürlerini etkile-
miştir.
B) Doğa felsefesi Aristoteles'in eserlerinin etkisiyle yeni-
den başlamıştır.
C) Orta Çağ felsefesinin ilk döneminde doğa üzerine
felsefe yapılmıştır.
D) İslam filozofları Aristoteles'in eserlerini irdeleyerek
felsefeye kazandırmışlardır.
E) Orta Çağ felsefesinde dinin etkisi son döneme doğru
azalmaya başlamıştır.
Gazali, felsefeye şüpheyle başlar. Ona gk re
cı mutlak hakikate ulaşmaktır. Bu hakikati tÂ7_e ne duyula-
rımız ne de aklımız kazandırabilir. duy ilar aldatıcı
ve aklımız ise çelişkili yargılar w
3inden ınıltıcıdır_
Bunun için mutlak bilgiye yalnv man ıanç) ile aşabili-
riz Iman da kaynak olarak kalp. he
övlçyse mut-
lak bilgi Tanrı'da var r"uğuna gö.
gözü ile ulaşabiliriz
'"•rırıün a
bini temizlemeli, o, ç .şlLı,
yalnız kalp
'ası için insan kal-
kurtarmalıdır.
Parçaya göre Gazali
şımlardan hangisine
A) Entüisyonizm
B) Kritisizm
C) Emprizm
D) Rasyonalizm
E) Pragmatizm
118
in baskısından
ve
bilgi g, üşü aşağıdaki yakla-
undur?
ı-A
3-8
4-0
5-1)
8. Tanrı, asıl gerçek, asıl doğru, asıl iyi ve güzeldir. O, bü-
tün varlıkların nedenidir. Tanrı'nın maddesi ve şekli yok-
tur. Tanrı bilendir, bilinendir. Bilginin kendisidir ve bilgedir.
"Tanrı kendi kendisini düşünüyor" demek kendi kendisini
biliyor demektir. Tanrı, kendi kendisini düşünürken varlıkla-
rı yaratır. Evren, Tanrı'nın varlığının taşması (sûdur) ve ya-
yılımıdır_ Tanrı'ya en yakın varlıklar; "akıllar" hâlinde Tan-
rı'dan çıkarak var olurlar Tanrı'ya en uzak varlık, belirsiz
nitelikte olan "maddendir. İnsan aklı, etkin akılla ilişkiye ge-
çerek doğru bilgiye ulaşır ve formların bilgisini edinebilir
Bu parçada varlık ve bilgi görüşüne değinilen filozof
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Aristoteles
B) İbn Sina
D) İbn Rai.
E) l' Rüşd
Orta Çağ'da din, Yeni Çağ'da bilimin oynadığı rolü, ya da
işlevi yerine getirmiştir. Tıpkı modem dönemde, bir filozo-
fun düşüncelerini oluştururken zorunlu olarak eldeki bilim-
sel bilgileri dikkate alması; ulaşılan bilimsel bilgi düzeyinin
filozofun düşünceleri üzerinde önemli ve belirleyici bir et-
kisi olması gibi, Oda Çağda da filozof, öncelikle ve temel-
de felsefi düşüncelerini dinî dogmalarla uzlaştırma çaba-
sı içinde olmuştur. Bununla birlikte; Orta Çağ'da felsefey-
le din arasında söz konusu olan bu ilişki, tek yanlı bir ilişki
olmaktan uzaktır. Felsefi düşünce dinden, dinin dogmala-
rından etkilendiği gibi, din de felsefi düşünceden yoğun bir
biçimde etkilenmiştir.
Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine ulaşıla-
m az?
A) Orta Çağ'da, felsefe dine teorik bir çerçeve, felsefi bir
temel sağlamıştır.
B) Orta Çağ'da felsefe ilahi bilgileri anlamak için yapılmış-
C) Felsefe ve din Orta Çağ'da birbirlerini etkilemiştir.
D) Yaşanılan çağ ve koşullar felsefenin oluşmasında etkili
olmuştur.
E) Orta Çağ felsefesi Antik felsefeden etkilenmiştir.
6-c
