C ÖSYM tipi-ı
Hayat ölümle, güçlü zayıfla, bilgi cehaletle vardır. Bir kar ta-
nesi, erime kavramını içinde barındırır ve bir süre sonra erir.
Taze bir meyvenin taze Olduğunu söylerken doğruyu şöy-
lemişizdir, ama sözü söylediğimiz anda bile o meyve hem
çürük kavramını, hem de çürümenin kendisini içinde barın-
dırmaktadır. Doğada öncelikle durumu korumaya yönelik bir
kuvvet vardır. Sonra bu kuvvet kendi zıddını yaratır. Yani
antitezi yaratan şeyin kendidir. Antitez İle tezin çatışmasın-
dan da sentez doğar.
Bu parçada vurgulanan düşünce aşağıdakilerden han-
gisidir?
3.
A)
B)
C)
D)
E)
Varlık karşıtların çatışıp birleşmesinden doğar.
Evrendeki düzensizliğin sebebi inşandır,
Doğa kendi İç İşleyişine sahiptir.
Her varlık sonunda kendi Özüne dönecektir.
Varlık sorunu çözümlenemez bir sorundur.
2.
İnsan varoluşunu belirleyen Şey düşünce değildir, tersine 4.
insanların sosyal varlığı düşüncelerini belirler. Yani herhan-
gi bir İnsanın düşünceleri onun neyi nasıl ürettiğinden ba-
ğımsız ele alınamaz. Örneğin bir çiftçi, çiftçi gibi düşündüğü
için çiftçi olmuş değildir. Tersine, çiftçi olduğu için çiftçi gibi
düşünmektedir. Başka bir deyişle İnşan, eylemsel çabayla
doğayı değiştirirken, aynı zamanda kendisini de değiştinr.
Bu parçada görüşleri verilen ontolojik akım aşağıdaki-
lerden hangisidir?
A) Oluşçuluk
B) İdealizm
C) Düalizm
D) Materyalizm
E) Fenomen
43
Bu bölümdeki sorular
çıkan
paralelinde hazırlanmıştır,
Bir şey duyularım tarafından gerçekten algılansın da aynı
zamanda gerçekten var olmasın, bu benim için apaçık bir
çelişkidir. Bunun için duyulur bir şeyin varlığını onun algı-
lanmışlığından, düşüncemde bile olsa ayıramam. Adlarını
söylediğim ve kendilerinden söz ettiğim Odun, taş, ateş, şu
gibi şeyler hep bildiğim şeylerdir. Duyularım ile onu algıla-
masaydım onları bilmeyecektim ve duyularla algılanan şey-
ler doğrudan doğruya algılanırlar. Doğrudan doğruya algıla-
narılar ise fikirlerdir ve fikirler zihinsiz olamaz. Bu nedenle
varlıklar algılandıklarından artık onların varlıkları hakkında
hiçbir şüpheye yer kalmaz.
Bu parçada aşağıdaki argümanlardan hangisi temellen-
dirilmektedir?
A) Varlığın kavranamayacağı
B) Varlığın bilince bağlı olduğu
C) Varlıkların tek bir unsurdan oluştuğu
D) Varlığın diyalektik şekilde oluştuğu
E) Varlığın gerçek Olduğu
İnsan bir öznedir. Dölüt hâlinden bebekliğe, bebeklikten ço-
cukluğa, çocukluktan gençliğe, gençlikten olgunluğa, olgun-
luktan yaşlılığa bir değişim hâlindedir, Ancak söz konuşu
değişim süreci saydığımız evreler türünden kesik dilimler
biçiminde ilerleyen bir süreç değildir. Özne olarak birey her
an bir biçimden başka bir biçime, bir oluştan başka bir oluşa
durmaksızın kendini dönüştürerek sürdüren bir gerçekliktir.
Bu parçadan aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılabi-
lir?
z
o
A)
B)
C)
D)
E)
Özne sürekli kendini dönüştürmekte olan gerçektir.
Öznenin gerçekliği kavranamaz.
Varlıktaki değişimin amacı belirlenemez.
Değişim bir yanılgıdır; esas olan maddedir
Zihnimizin dışında bir gerçek yoktur.
