7.
8.
9.
"Bütün yapılar, topraklar, şehirler, tapınaklar, tarlalar İnsan-
lar tarafından yönetilir, çekip çevrilir. inşanlar olmasa bun-
ların hiçbirisi varlığını sürdüremez. Tarlalar çöl ere dönüşür,
tapınaklar harabelere, şehirler de kullanımı olmayan ve
bozulmuş bina yığınlarına... Aynı şekilde evren de, dünya-
dan kat kat büyük olması nedeniyle, insanlardan çok daha
kudretli varlıklarca yönetilmelidir ki düzenini sürdürebilsin,
Bunların üstüne, bu kudretli yaratıklar ölümsüz olmalı ki bu
yaratıkların ölümüyle evrende bir kaos meydana gelmesin
ve dünyanın da evrenle birlikte sonu gelmesin,"
Budha'nın bu görüşlerine göre aşağıdakilerden hangisi
söylenebilir?
A)
B)
C)
D)
E)
Varlıklarda değişim esastır.
Her varlık diğeriyle anlam kazanır.
Varlığın kaynağı bilinemez.
Varlıklarda görünüşler aldatıcıdır.
Varlık düşünsel bir unsura dayanır.
İnşan, acıların üstesinden ancak dünyevi gerçekliğin ve bi-
reysel benliğin yarattığı yanılsama perdesinin ötesine geçe-
rek gelebilir, Bu tavır İnsanın şikayet ettiği bütün acılara yol
açan sahte arzulardan ve baştan çıkarıcı tutkulardan arın-
mayı ve sağlam bir kişilik oluşturmayı gerekli kılar.
Budha'nın bu öğretişine göre inşanın mutlu olması aşa-
ğldakilerden hangisine bağlıdır?
A) Olabildiğince doğaya uygun yaşamasına
B) Hazlarını yeterince doyurmasına
C) Bedeni üzerinde kontrolü sağlamış olmasına
D) Öbür dünya için yaşamını hazırlamasına
E) Toplumsal kurallara uygun hareket etmesine
Erdemli kişi her şeyden Önce insanlığını ve insancıllığını ge-
liştirmiş, başkalarıyla bir olmayı bilen, insanları Ölçüp biçe-
rek, onlar karşısında alçak gönüllü olmayı başarabilen kim-
sedir. Başkalarını gözetecek şekilde insancıllığa ve gerçek
iyilikseverliğe ulaşmak isteyen kişinin, inşan davranışlarını
düzenleyen, ona yol göstermek üzere konulmuş kurallara
uyması gerekiyordu.
Konfüçyüs'ün bu öğretisine göre erdemli olmanın ko-
şulu aşağıdakilerden hangisidir?
10. Thales filozof zekâsıyla, doğal olanın, doğaüstü nedenlerle
değil; doğal nedenlerle açıklanması gerektiği inancıyla var-
lığa ilişkin felsefi ve tümüyle rasyonel bir açıklama geliştirdi.
Bununla birlikte, Özellikle astronomi ve matematik alanında
gerçekleştirmiş olduğu çözümlerin, getirmiş Olduğu yenilik-
kültürel açıdan o zamanlar Yunanlılardan daha ileride
olan çevre uygarlıklardan devşirilmiş bilgilere dayandırdığı
besbelliydi.
Bu parçada aşağıdakilerden hangisi iddia edilmektedir?
A) Yunan felsefesinin özgün olmadığı
B) Doğa sorununun her dönemde araştırıldığı
C) Felsefenin başlangıcının bilinemeyeceği
D) Varlık sorununun bilgi sorunundan Önce geldiği
E) Bilimin felsefenin önüne geçtiği
İl. Herakleitos' da evren devamlı akan bir süreçtir, baş sonu
olmayan bir değişmedir; hiç durmayan bu değişme İçinde
değişmeden kalan hiçbir Şey yoktur. Her Şey akar. Bu şü-
rekli oluş içinde kalıcı bir Şey olduğunu sanırsak bu bir ya-
nılmadır, bir aldanmadır, Kalıcı şeyler varmış sanısına kapıl-
mamız, değişmenin kuralsız değil de belli bir düzene, ölçü
ve yasaya göre olması yüzündendir.
Herakleitoş bu görüşlerinde aşağıdakilerden hangisine
A) Evrende değişim olduğuna
B) Varlığın bilgisine ulaşılamayacağına
C) Varlığın tek bir unsurdan oluştuğuna
D) Varlığın aynı kaldığına
E) Varlıkta düzenin egemen Olduğuna
12. Anaksimenes, canlı olan her şeyin netes aldığını, canlılığını
yitiren şeylerinse bu nefeslerini ve sıcaklıklarını kaybettik-
lerini gözleyerek, varlığın özünün bu sıcak nefes olduğunu
savunmuştur; buna "hava" (psüke) adını vermiştir. Anaxime-
neş: "Bir hava (soluk) Olan ruhumuz bizi nasıl ayakta tutu-
yorsa, bunun gibi bütün evreni de soluk ve hava sarıp tutar."
demiştir.
Bu parçada Anaximeneş'in cevap aradığı problem aşa-
ğıdakilerden hangisidir?
z
o
A)
B)
C)
D)
E)
Düşüncelerini eylem alanına da taşıması
Kişisel vicdanın esas alınması
Akla uygun eylemler yapılması
Kişisel çıkarların doyurulması
Tüm insanlığın yararını gözetecek şekilde hareket et-
mesl
117
A)
B)
C)
D)
E)
Varlık var mıdır?
Varlığın bilgisine nasıl ulaşılır?
Var Olan gerçek midir?
Varlığın temelinde ne yer alır?
Varlık tek midir, çok mudur?
