Bunalım dönemi içinde genç bir bilim insanı, çıkar ve yeni
bir bakış açısı yani paradigma öne sürer. Önceleri büyük
bir tepki alan genç bilim insanı, sonraları taraftar bulmaya
başlar. Eski topluluğun yaşlı üyeleri genç bilim insanının
önerdiği yeni paradigmaya karşı koymalarına rağmen es-
ki paradigmayı kabul edenler arasından bazı genç bilim in-
sanları topluluktan ayrılarak yeni paradigma etrafında top-
lanırlar_ Ne zaman yeni paradigma eski paradigmadan da-
ha çok bilim insanı topluluğuna sahip olursa bilimsel dev-
rim gerçekleşir. Devrimin gerçekleşmesi ve eski paradig-
manın yaşlı üyelerinin ölmesiyle yeniden olağan bilim dö-
nemine girilir.
Bu parçadan;
Bilimsel devrim ile olağan bilim dönemi başlar.
Bilimsel devrim yeni paradigmanın oluşmasıyla ger-
çekleşir_
Yeni paradigmaya yaşlı bilim insanları tepkisel yaklaş-
maktadır.
yargılardan hangilerine ulaşılabilir?
3.
A) Yalnız I
D) ı ve III
B) Yalnız II
E)l, ııveııı
2.
Hartman'a göre, her realite katmanının ken-linp. aöre , -ir
yasası vardır, her biri kendine göre bir yenil'
bunu bir önceki basamakla belirlemeye olanak voktur_ '-it,
katman dayandığı katmana göre yeni bir şey g etirmiştir.
Bir yüksek katman bir önceki katman
'ıdır, an.R onun
tarafından belirlenmiş değildin Örm ğin ı,
;al katma- or-
ganik katmana bağlıdır ama om'
-afin belirle ime-
miştir. Bir yukarı katmanın getirdiği
ğı kat-
man üzerinde bir gücü dır. Yüksen fiman Kendisine
temel olan aşağı katm- •a
"ürdüı_
Bu parçadan çıkarılaca 'argı aşağıdakiler-
den hangisi olabilir?
A) Varlık katmanları arasın, 'hep F unuç ilişkisi vardır.
B) Varlık katmanları artan Dağlı olarak özgürleş-
mektedir.
C) Alt varlık katmanı var olmak için üst varlık katmanına
bağlı değildir.
D) Varlıklar bir öze göre meydana getirilmiştir.
E) Tüm var olanlar bir yaratıcının varlığına bağlıdır.
Günce' Anunm ViDeOLAR1
"OCALARA "İDİK
Felsefenin tarihsel gelişimi üzerine düşünceler üretmiştir.
Onun kültürler arası etkileşimi üzerinde durmuştur 'Fel-
sefe nasıl doğmuştur, doğduktan sonra Roma'ya, Yahu-
dil Hristiyan ve Müslüman çevreye, Avrupa'ya, Osmanlıla-
ra nasıl, hangi yolla ve ne olarak geçmiştir? Felsefe hak-
kında birtakım bilgiler olarak mı yoksa çıkar kaygısından
uzak, uyumlu ve evren önünde saygılı, şaşkınlıktan doğan
eleştirici bir düşünce anlayışı olarak mı?' gibi sorular sora-
rak konuya açıklık getirmektedir. Felsefenin aslında Antik
Yunan'da başlamadığını doğanın karşısında duyulan şaş-
kınlıktan doğduğunu belirtmektedir.
Bu parçada çağdaş felsefecilerimizden hangisinin dü-
şüncesine değinilm-
A) Nurettin Topçı
B) lonna açı ' radi
C) Macit
D) Müba 't Küb
E) Ta' ettin Mengü
Efendi ahlakı güç istenciyle oluşan üstün insan ahlakıdır.
Güç istemi, yaşam ve oluştur. Bir var olma, hâkim olma iç-
güdüsüdür. Bu güç istemi ile harekete geçen insan bir üs-
tün insandır. Bu üstün insan çağının her türlü kokuşmuş
değerlerini karşısına alan ve reddeden bir protestocudur
Çağında geçerliliği olan iyi ve kötünün ötesine geçmiş olan
bu üstün insan kendisini aşmış ve yeni değerler yaratabil-
me gücüne ulaşmıştır. Kendi değerini kendisi yaratabilen
insan kendi ahlakını kendisi oluşturur.
Bu parçaya göre aşağıdakilerden hangisi efendi ahla-
kının özelliği değildir?
A) Özgürdür
B) Yeni değerler üretendir.
C) Geleneksel değerlerle barışıktır.
D) Kendi ahlaki değerlerini oluşturur.
E) Güç istemiyle hareket eder.
157
