Bilgi Felsefesi (Episternoloji)
14. Aklımızı idare eden prensipler ve bilgilerimi-
Zin doğuştan geldiğini kabul eden rasyonalist
filozof aşağıdakilerden hangisidir?
A) Bergson B) Kant
C) Leibnitz
D) Aristo
E) Piron
(1970-üsş)
15. Aşağıdaki yargılardan hangisi pragmatizm
görüşünü çn_jyİ şekilde yansıtır?
A) Hakikat faydadan uzaktır.
B) Fayda hakikate dayanmaktadır.
C) Hakikat ve fayda aynı şeylerdir.
D) Faydalı olan şey hakikattir.
E) Hakikat Olan Şey faydalıdır.
(1970-üsş)
16. Şu filozoflardan hangisi, Yeni Çağda "Dogma-
tik” düşünüşün savunucusu olarak tanınır?
11. D
12. E
A) Bergson B) Spencer C) Descartes
18. E
14. D
15. D
D) Locke E) Condillac
22. c
23. c
21. D
(1969-üsş)
17. Sistemleri esas alındığı takdirde Kant'ın fel-
şefesine olan filozof hangisidir?
A) Aristo
B) Bergson C) Shiller
D) A. Comte E) Protogoras
(1968-üsş)
18. "Dinin doğru olabileceğini kabul etmek, onun
yanlış Olabileceği korkusunu kabul etmekten
daha iyidir."
Bu fikir aşağıdaki felsefi sistemlerden
Bölüm 6
19. "Eşya alemide varolduğunu zannettiğimiz düzen
aklın eseridir." diyen filozof şunlardan hangisi-
diri
A) Bergson B) Kant
C) A. Comte
D) D. Hume E) Berkeley
(1968-üsş
İnşan zihninin değişmez bir gerçeğe ulaşamı-
yacağını çünkü hakikatin bir ayracı bulunma-
dlğını kabul eden felsefi sistem şunlardan
20.
21.
22.
23.
hangisidir?
A) Septisizm
C) Entüisyonizm
B) İdealizm
D) Sensüalizm
Bölüm 6
YGS
ÖSS
ÖYS
E
13.
13.
19. B
B
2.
A
14. c
C
8.
A
3.
3.
15.
E) Rasyonalizm
(1968-üsş)
Bütün inşan bilgisini tecrübeye dayandıran
felsefi görüş aşağıdakilerden hangisidir?
A
c
D
A
A
10.
16.
10.
16.
A
D
C
A) Septisizm
C) Rasyonalizm
B) İdealizm
D) Empirizm
11. c
17. D
17.
A
E) Pragmatizm
(1967-üsş)
"İnsanın ruhi kabiliyetleri doğuştandır.” diyen
filozof aşağıdakilerden hangisidir?
A) Davit Hume
C) Leibniz
B) John Locke
D) Descartas
hangisine uyar?
A) Dogmatizm
C) Pragmatizm
B) Mistisizm
D) Sensüalitzm
E) Rasyonalizm
(1968-üsş)
60
E) Kant
(1967-üsş)
Modern felsefede şüpheciliği metod olarak
Ortaya koyan filozof aşağıdakilerden hangisi-
A) Berkeley B) Leibniz
C) Descartes
D) Locke E) Kant
(1967-üsş)
YGS - LYS • FELSEFE - PSİKOLOJİ - SOSYOLOJİ - MANTIK
YGS - LYS FELSEFE - PSİKOLOJİ - SOSYOLOJİ - MANTIK
Bilgi Felsefesi (Epistemoloji)
Bu parçanın soru kökü bize, bu sorunun bilgi
felsefesine(epistemoloji) ait olduğunu gösterir.
İpten yapılmış bir salıncakta sallanırken ipi
keserek yere düşmek ifadesi bireysel tecrübe
gerektirmektedir. Bu tecrübe duyu verilerine
dayanır. Görme, dokunma hatta yere düşme
sesiyle işitme verilerini devreye sokar. İp kesi-
lince yere düşüleceğini akıl İle idrak edebiliriz
ve bu bizi ilk bakışta rasyonalizme(akllcıllk)
götürüyor izlenimi uyandırabilir ancak paragra-
fın son satırında geçen "düşmeyle İlgili birçok
yaşantımız olmuştur" ifadesi bizi ampirizme
(duyu verileri) götürüyor.
A şıkkında geçen "Doğru bilgi mümkün
müdür?" sorusu bilgi felsefesinin en genel
"herkesçe kabul edilen doğru bilgi mümkün
müdür?" sorusudur. Buna verilecek cevap 1.
Doğru bilgi mümkün değildir diyen septikler
(Septisizm, Rölativizm, Nihilizm, Agnostisizm)
2. Doğru bilgi mümkündür diyen dogmatikler-
din (Rasyonalizm, Empirizm, Kritisizm,
Pozitivizm, Analitik felsefe, Entüisyonizm,
Pragmatizm, Fenomenoloji)
B şıkkında geçen 'Bilginin kaynağı nedir?”
sorusu Dogmatizm düşüncesini temel alan
akımları içerir. Bunlar; Rasyonalizm (kaynağı
akıl), Empirlzm (kaynağı duyu verileri), Kritisizm
(kaynağı akıl ve duyu verileri), Pozitivizm (kay-
nağl Felsefe (kaynağı dil),
Entüisyonizm (kaynağı sezgi), Pragmatizm
(kaynağı fayda), Fenomenoloji (kaynağı öz)dür.
C şıkkında geçen "Doğru ile gerçek aynı
mıdır?" soruşu bu kavramların tanımlarını bil-
meyi gerektirin Doğruluk (hakikat): Özne ile
nesne arasındaki ilgidir. Yani bilginin bir özelli-
ğİ de denilebilir. Düşüncenin gerçekle uyuşma-
sı hali olarak tanımlanır. Gerçeklik: İnsan bilin-
cinden bağımsız dış dünyada var olan her şey-
din Belli bir zamanda yaşanmış, var olan ve
somut olarak karşılaşılmış olandır.
D şıkkında geçen "Doğru bilgi*n ölçütü nedir?"
sorusunun cevabı uygunluk, tutarlılık, tümel
uzlaşım, apaçıkllk ve yarardır.
E şıkkında geçen "Bilgi özneye mi süjeye mi
bağlıdır?" sorusu bilgi kişisel mi yoksa ortak
doğrular var mıdır anlamına gelmektedir. Bütün
bu bilgiler Işığında paragrpfta vurgulanan tec-
rübeye dayanan empirizm bilginin kaynağı
sorusunun cevabını verdiği için B şıkkı doğru
cevaptır.
Yanıt B
61
