5.
6.
Augustinus, Tanrı'nın her zaman İyiyi emrettiğini ama İn-
sana irade vermek suretiyle iyiyi ve kötüyü seçme özgür-
lüğünü de tanıdığını belirtir. Hz. Adem'in bile yasaklanan bir
Şeye el uzatması sonucunda cennetten kovulduğuna İşaret
ederek Tanrı'nın inşanı kukla olarak yaratmadığını belirtir.
Buna göre Augustinus'un kötülüğün varlığına yönelik
açıklaması aşağıdakilerden hangisidir?
A) Kutsal kitabın kurallarına uymamaktır.
B) Aklın kılavuzluğunu kullanmamaktır.
C) İrade zayıflığından kaynaklanmaktadır.
D) İyinin anlaşılması için vardır.
E) Kaderin belirlemesi nedeniyle vardır.
Patristik Dönemin başlarında Tertullian "Akil almaz olduğu
İçin İnanıyorum," yargısında bulunur, Örneğin, Hz. İsa'nın
tekrar dirildiği bilgisi Ona göre akılla kavranılamaz; sadece
inanç ile kabul edilebilir.
Buna göre Tertullian, akıl - İnanç İlişkisinde aşağıdaki-
lerden hangisini kabul etmektedir?
7.
8.
'Sakinlerinin ancak mutluluğa ulaşmak maksadıyla yardım-
[aştıkları bir şehir, erdemli bir şehir Olur. Bütün şehirleri mut-
luluğa erişmek maksadıyla el ele vererek çalışan bir millet
de erdemli bir millettir, Bütün milletleri, mutluluğa ulaşmak
maksadıyla el birliğiyle çalışan bir dünya da erdemli bir dün-
ya olur. Erdemli şehre aykırı olan şehirler şunlardır: cahil
şehir, bozuk şehir, değişmiş şehir, şaşkın şehir,”
Farabi, "El-Medine-tüI Fazıla” adil eserinden alınan bu
görüşlerinde aşağıdakilerden hangisine değinmekte-
dir?
A) Bilginin kaynağı problemine
B) Toplumsal yaşama yönelik probleme
C) Yaratıcının varlığını kanıtlama problemine
D) Özgür irade problemine
E) Akıl - inanç ilişkisine
'Wutlu inşan, görünen bir varlıktır ama mutluluk genel bir
kavramdır ve Tanrı'nın zihninde gerçekliği vardır. İnsan kav-
ramı İse doğada akıl sahibi varlıkları İşaret etmek İçin zihin
tarafından üretilen bir adlandırmadır. Bu yüzden zihin dışın-
da gerçekliği yoktur,"
Parçadaki açıklamalar MS 2 - 15. yüzyıl Hristiyan felse-
fesinin hangi problemine ilişkindir?
z
o
A)
B)
C)
D)
E)
Önce araştırıp sonra inanmak gerekir.
Akıl ve İnanç uzlaştırılmalıdır.
Akıl ve İnanç arasında uyum vardır,
Aklın bir sınırı vardır.
İnancın sınırlarını çizen akıldır,
A)
B)
C)
D)
E)
Kötülük problemi
Tanrı'nın varlığını kanıtlama
Ruhun ölümsüzlüğü
Akli - inanç ilişkisi
Tümeller problemi
131
