Örnek Soruyu Değiştir

ATATÜRK İLKELERİ VE ATATÜRKÇULUK TOPLUMSAL ALANDA YAPILAN İNKILAPLAR Şapka İnkılabı ve Kıyafette Yapılan Düzenlemeler Tekke, Zaviye ve Türbelerin Kapatılması Takvim, Saat ve Ölçülerde Yapılan Değişiklikler Soyadı Kanununun Kabulü Şapka İnkılabı (25 Kasım 1925) ARİ DERS OT 6 Amaç uygar toplumlar gibi dış görünüşte çağdaşlaşmaktır. Şapka ve kıyafetteki en büyük adım 24 Ağustos 1925'te Atatürk'ün Kastamonu'ya yaptığı gezide atılmış, daha sonra İnebolu'da halka seslenmiştir. TBMM, 25 Kasım 1925'te şapka giyilmesi hakkındaki kanunu kabul etmiştir. 3 Aralık 1934'te çıkarılan başka bir kanunla, dinî kıyafetlerin din adamları tarafından yalnızca ibadethanelerde kullanılabilmesi zorunluluğu getirilmiştir. Türk inkılabı kadın kıyafetleri konusunda yasal bir düzenleme getirmedi. Kadınların kıyafet konusunda çağdaş dünyaya uyumlu hâle gelmeleri kendi doğal sürecine bırakılmıştır. Laiklik ilkesi çerçevesinde yapılan şapka, kılık ve kıyafet düzenlemeleriyle hem toplumda laiklik anlayışı güçlen- dirildi hem de kıyafette birlik sağlanarak Atatürkçülük'ün halkçılık ilkesi doğrultusunda sosyal eşitlik sağlanmış oldu. Şapka Kanunu'ndan dolayı Sivas, Erzurum, Rize, Maraş, Giresun ve Kayseri'de ayaklanma girişimleri oldu. Bu propagandanın yarattığı karışıklık ve ayaklanma girişimlerini, İstiklal Mahkemeleri, Takrir-i Sükûn Kanunu'nu uygulanarak Önledi. Tekke, zaviye ve türbelerin kapatılması 30 Kasım 1925 Ğ Atatürk, Kastamonu gezisinde bu konudaki düşüncesini: "Efendiler ve ey millet, iyi biliniz ki, Türkiye Cumhuriyeti şeyhler, dervişler, müritler ve mensuplar memleketi olamaz. En doğru ve gerçek tarikat, uygarlık tarikatıdır." diyerek açıkça ifade etmişti. Bu doğrultuda 30 Kasım 1925'te TBMM'de kabul edilen kanunla tarikatlar, tekkeler, zaviyeler ve türbeler kapa- tıldı. Aynı zamanda şeyhlik, dervişlik, dedelik, seyitlik, babalık, müritlik ve türbedarlık unvanları da yasaklandı. Bu düzenlemeyle sosyal hayatın laikleşmesi konusunda önemli bir adım atılmış oldu. Tekke, zaviye ve türbelerin sosyal hayattaki etkisi sonlandırılarak dini yaşam bireylerin tercilerine bırakıldı. Takvim, saat, Ölçü, tart, hafta sonu tahlinde değişiklik -1925 Amacı hem içerideki hem de uluslararası alandaki ikilikleri ortadan kaldırmak, batı ile olan ilişkileri geliştirmektir, Bütün bu düzenlemelerle sosyal hayatın çağdaşlaşması ve laikleşmesi sağlandı. Batı dünyası ile yaşanan kopukluk giderilmiş oldu. 1925'te bir kanunla Hicri ve Rumi takvim bırakılarak artık evrensel bir takvim haline gelen Miladi takvim kabul edildi. Kabul edilen Miladi takvim 1 Ocak 1926'dan itibaren Türkiye Cumhuriyeti'nin resmî takvimi olarak yü- rürlüğe girdi. Aynca ezani saat denilen 12 saat dilimini esas alan saat yerine, 24 saat dilimini esas alan alafranga saat birimi kabul edildi. 1928'de batılı ülkelerin kullandığı rakamlar kabul edildi. www.dİzgİkİtap.com SbLYALÇlN